Перейти к содержимому


Фотография

Знамёна и гербы


  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 113

#21      bormann

bormann

    Администратор

  • Администрация
  • PipPipPipPipPipPipPip
  • Cообщений: 33 031
  • Администратор
  • Рязань
  • Имя:Сергей
  • Пол:Мужчина
  • Интересы:все интересно, последний раз живу!

Отправлено 05 Сентябрь 2013 - 18:02:21

Чёрно-белый орёл ?

1333612515_f_1914_3.gif



#22      dmiyur

dmiyur

    Старожил

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPipPipPip
  • Cообщений: 34 211
  • Москва
  • Пол:Мужчина

Отправлено 05 Сентябрь 2013 - 18:11:53

1333612515_f_1914_3.gif

 

Ты ж красное полотнище предлагал



#23      bormann

bormann

    Администратор

  • Администрация
  • PipPipPipPipPipPipPip
  • Cообщений: 33 031
  • Администратор
  • Рязань
  • Имя:Сергей
  • Пол:Мужчина
  • Интересы:все интересно, последний раз живу!

Отправлено 05 Сентябрь 2013 - 18:13:08

Ты ж красное полотнище предлагал

да. я просто прояснить про герб.



#24      Лютый

Лютый

    людоведъ-i-душелюбъ

  • Администрация
  • PipPipPipPipPipPipPip
  • Cообщений: 37 347
  • писецЪ
  • Пол:Мужчина

Отправлено 05 Сентябрь 2013 - 18:15:13

Ты ж красное полотнище предлагал

красное я уже сделал... :P



#25      bormann

bormann

    Администратор

  • Администрация
  • PipPipPipPipPipPipPip
  • Cообщений: 33 031
  • Администратор
  • Рязань
  • Имя:Сергей
  • Пол:Мужчина
  • Интересы:все интересно, последний раз живу!

Отправлено 05 Сентябрь 2013 - 18:20:33

красное полотнище с желтым квадратом и черным двуглавым орлом не нем.



#26      Борода

Борода

    Борода

  • Администрация
  • PipPipPipPipPipPipPip
  • Cообщений: 21 750
  • Москва
  • Имя:Ив
  • Пол:Мужчина

Отправлено 05 Сентябрь 2013 - 19:21:30

красное полотнище с желтым квадратом и черным двуглавым орлом не нем.

Какая то Киргизия получится :unsure:



#27      bormann

bormann

    Администратор

  • Администрация
  • PipPipPipPipPipPipPip
  • Cообщений: 33 031
  • Администратор
  • Рязань
  • Имя:Сергей
  • Пол:Мужчина
  • Интересы:все интересно, последний раз живу!

Отправлено 05 Сентябрь 2013 - 19:32:07

Какая то Киргизия получится :unsure:

откуда у Киргизии двуглавый орел?



#28      dmiyur

dmiyur

    Старожил

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPipPipPip
  • Cообщений: 34 211
  • Москва
  • Пол:Мужчина

Отправлено 05 Сентябрь 2013 - 19:57:23

откуда у Киргизии двуглавый орел?

У них знамя красного цвета . Хотя тут Борода забыл ещё про Китай , Вьетнам и Албанию :)



#29      dmiyur

dmiyur

    Старожил

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPipPipPip
  • Cообщений: 34 211
  • Москва
  • Пол:Мужчина

Отправлено 05 Сентябрь 2013 - 20:00:12

http://sibac.info/in...-03-04-15-28-32

 

ДВУГЛАВЫЙ ОРЕЛ НА ГЕРБАХ ГОСУДАРСТВ: СМЫСЛ И ЗНАЧЕНИЕ СИМВОЛА

Чекменев Сергей

класс 6 Д, МАОУ «Лицей № 4», г. Пермь

Шаяхметова Венера Рюзальевна

научный руководитель, педагог высшей категории, учитель истории, МАОУ «Лицей № 4», г. Пермь

 

Герб и государство — эти два понятия тесно связаны друг с другом. Герб — слово польского и немецкого происхождения, дословно переводится как «наследство». В «Толковом словаре русского языка» С.И. Ожегова и Н.Ю. Шведова слово «герб» определяется как «эмблема государства, города, сословия, рода, изображаемая на флагах, монетах, печатях государственных или других документах».

Возникновение государства почти сразу же обуславливается появлением некоего изображения, которое должно отражать, в первую очередь, суверенитет и могущество этого государства. Двуглавый орел присутствует в государственной и родовой геральдике многих стран и народов, но до сих пор не существует единой и общепризнанной версии его столь широкой распространенности в европейской символике.

Объектом нашего исследования выступает герб как символ верховной власти. Предметом исследования является двуглавый орел как главный элемент герба, несущий определенную смысловую нагрузку. Целью исследования является сравнительный анализ изменений облика двуглавого орла (а значит и смысловой нагрузки) на гербе отдельных государств.

Достижение цели исследования предлагается обеспечить решением следующих задач: выделить этапы становления гербов с двуглавым орлом; сопоставить смыслы и значения изображения двуглавого орла в гербах.

Теоретическую основу исследования составили труды отечественных и зарубежных ученых, так или иначе затрагивающие вопросы, рассматриваемые в конференции. В процессе исследований отдельных вопросов применялись методы: изучение письменных исторических источников, сравнительный анализ визуальных изображений.

Двуглавый орел — очень древний символ, история которого насчитывает более 3000 лет. Он был широко распространен в шумерской культуре. Одно из самых ранних изображений двуглавого орла было обнаружено при раскопках шумерского города Лагаш в Месопотамии. Древним хеттам также хорошо был знаком этот символ, их государство к середине II тысячелетия до н. э. достигло своего расцвета. В ходе археологических раскопок на территории современного турецкого села Богазкей было обнаружено самое древнее (VIII век до н. э.) изображение двуглавого орла, высеченное в скале. Двуглавый орел с распростертыми крыльями держит в лапах двух зайцев, якобы царь бдит, взирая по сторонам, побеждает своих врагов — трусливых зайцев. Считается, что хетты, как и шумеры, использовали данный символ в религиозных целях. Также изображения двуглавого орла были встречены в Мидии, в древнем Египте и на ассирийских памятниках.

В «Словаре международной символики и эмблематики» говорится, что «римские полководцы имели изображение орла на своих жезлах как знак главенства над действующей армией». Позднее орел стал знаком императорской, верховной власти. В Древней Греции бог солнца Гелиос путешествовал по небу на колеснице, запряженной четверкой коней. Сохранились изображения Гелиоса на колеснице, запряженной двуглавыми орлами. В греческой мифологии орел — посланник Юпитера, и в орла превращается Зевс, чтобы похитить Ганимеда.

В арабском мире двуглавый орел стал популярным элементом восточного орнамента. Этот символ появился на штандартах турок-сельджуков, которые украшали им подставки для Корана. Двуглавый орел был распространен и в Персии как символ победы, а также в Золотой Орде на монетах, отчеканенных во времена правления ханов Узбека и Джанибека. Можно встретить утверждения, будто двуглавый орёл являлся золотоордынским государственным гербом. Однако, по нашему мнению, герб всегда ассоциировался с государственной печатью; а к настоящему времени не сохранилось ни одного документа (ярлыка) с печатью улуса Джучи.

Считается, что европейцы впервые узнали изображение двуглавого орла во время крестовых походов. Этот символ можно встретить на штандартах и печатях тамплиеров, отправившихся в Святую землю. С тех пор двуглавый орел стал часто использоваться в европейской геральдике. В Византии и Балканских странах он чаще имел декоративный характер. Двуглавых орлов изображали на тканях, ритуальных сосудах, стенах культовых сооружений, а также на печатях территориальных княжеств и имперских городов

С конца XIV в. золотой двуглавый орёл на красном поле всё чаще фигурировал на различных государственных регалиях Византии. В XV в., при императоре Сигизмунде двуглавый орёл был принят в качестве государственной эмблемы Священной Римской (Германской) империи. Он изображался чёрным в золотом щите с золотыми клювами и когтями, головы орла были окружены нимбами.

Впоследствии двуглавого орла изображали на гербах Австрии, Германского Союза, Российской империи, Королевства Югославии, Сербии и Черногории, на гербе Шаханшаха Ирана Мохаммад-Реза Шаха Пехлеви.

Существует множество мифов и научных гипотез о причинах появления двуглавого орла в России. По одной из гипотез, основной государственный символ Византийской Империи — двуглавый Орел — появился на Руси более 500 лет назад в 1472 г., после брака Великого князя Московского Иоанна III Васильевича, завершившего объединение русских земель вокруг Москвы, и византийской царевны Софьи (Зои) Палеолог — племянницы последнего константинопольского императора Константина XI Палеолога-Драгаса.

В XVIII в. первый русский историк В.Н. Татищев, ссылаясь на «старую историю Соловетского монастыря», писал: «Иоанн Великий (Иоанн III), по наследию своей княгини Софии, принцессы греческой, принял за государственный герб орел пластаной с опушенными крыльями и двумя коронами над головами, который и сын его употреблял». В подтверждение версии Татищева обнаружилась печать, привешенная к жалованной меновой и отводной грамоте великого московского князя Ивана III Васильевича князьям Волоцким Федору и Ивану. На лицевой стороне печати был изображен всадник, пронзающий шею дракона, а на обратной стороне двуглавый орел. Грамота и соответственно печать датировались 1497 годом. Рисунок № 11 Версию Татищева поддержал Н.М. Карамзин, в «Истории государства Российского» написав: «Великий князь начал употреблять сей герб с 1497 года».

На груди Орла со времен Петра I был помещен древнейший герб Москвы. На нем — изображение Всадника Небесного, олицетворяющего образ Святого Великомученика и Победоносца Георгия, поражающего копьем Змия, что символизировало извечную борьбу Света и Тьмы, Добра и Зла. В лапах Орел прочно удерживает скипетр и державу — незыблемые символы власти, державности, единства и целостности государства.

Двуглавый орел — так что же означает этот символ? В середине XIX в. А.Б. Лакиер в книге «Русская геральдика» объяснял смысловую нагрузку символа так: «Око государя было обращено на Восток и на Запад, а распоряжения обеим сторонам исходили из одного источника». Пространственно-географические представления наложились на идею державности, и объяснение Лакиера стало примером приспособления знака к существующей идеологии.

Но могут быть и другие смыслы символа. Что сразу бросается в глаза: орел с глубокой древности известен как царский символ, он царь птиц, он знак верховенства, он знак царей земных и небесных. Орел связан с солнцем: орел — царь птиц, Солнце — царь всех планет; орел летает выше всех, то есть ближе всех к солнцу. Орел с когтями — символ борьбы с несправедливостью и врагами. Орел ассоциируется и с мудростью, храбростью, силой, нравственностью. Орел — посланник богов, связующее звено между людьми и богами. Белый орел символизировал у некоторых народов холодный сезон, черный — жаркий. Орлы — это символы движения солнца, а значит, они помечают точки солнцестояний. Белый орел — зимнее солнцестояние: самая длинная ночь, самый короткий день, природа на пике угасания. Черный орел — символ летнего солнцестояния: природа в пике расцвета, самый длинный день и короткая ночь. Соответственно разные знаки несут разную энергетику. Белый двуглавый орел нацеливает на позитивное, черный, наоборот, содержит негативный импульс. Часть авторов утверждает, что все империи, существовавшие под знаком черного орла (Священная Римская, Австро-Венгерская, Российская) умерли, но нам кажется, что в данном случае дело не в символике цвета, а в других причинах.

Скорее всего, российский двуглавый орел с момента заимствования его из Византии был белым. Таким его можно видеть на царском оружии XVII века. В обозе Софьи Палеолог главным были не вещи, а ее спутники, обладавшие древним знанием; но оно со временем забылось, вот и стал имперский орел черным. Современный российский двуглавый орел — это орел золотой, по сути, произошло обновление древней символики. Золотой цвет мы, граждане России, можем воспринимать как цвет расцвета, могущества, усиления политического влияния России в современном мире.

Нам кажется, существующие ныне гербы разных народов не отражают идеологических, классовых, религиозных, «имперских» устремлений, они строго соответствуют исторической традиции и олицетворяет силу, мощь, независимость, единство и суверенитет государства. Создание герба и его символическое наполнение неразрывно связано с историей ее правителей и с историей становления того или иного государства, как сильного и могущественного государства.

 

Список литературы:

  1. Баешко Л.С. Энциклопедия символов. М.: Эксмо, 2007. — 302 с.
  2. Борисов Н.С. Что я знаю об истории своей страны. М., Просвещение, 2009. — 192 с.
  3. Романовский В.К. Символы Российской государственности. М., Русское слово, 2002. — 96 с.
  4. Символы, святыни и награды Российской державы. М., ОЛМА-ПРЕСС, 2004. — 335 с.

  • Скарпель изволил поблагодарить

#30      dmiyur

dmiyur

    Старожил

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPipPipPip
  • Cообщений: 34 211
  • Москва
  • Пол:Мужчина

Отправлено 05 Сентябрь 2013 - 20:01:58

http://art.ioso.ru/s...volica/1-2.html

 

Двуглавый орёл

5.gif

 

Двуглавый орёл на Востоке

7.gif

Этот символ имеет очень давнюю историю, он насчитывает более 3000 лет. Он был одним из распространенных символов в Шумерской культуре. Древние хетты также хорошо знали этот символ. Хетты были древним индоевропейским народом, их государство возникло в Малой Азии, на территории современной Турции, расцвета достигла в середине II тысячелетия до н.э. Неподалеку от турецкого селения Богазкей, где когда-то находилась столица Хеттского государства, было обнаружено древнейшее изображение двуглавого орла (XIII в. до н.э.), высеченное на скале.

По мнению ученых, у хеттов орел был спутником бога грозы Тишуба, т.е. был мифическим животным. Так же он мог являться официальным символом хеттских царей.

Позднее изображение двуглавого орла использовалось персидскими шахами из династии Сасанидов (первые в. н.э.), а затем пришедшими им на смену арабскими правителями, которые помещали эту эмблему даже на своих монетах. Более того, в арабском мире двуглавый орел стал популярным элементом восточного орнамента. В средневековье этот символ был распространен в Персии как символ победы, а так же в Золотой Орде и турков-сельджуков.

Таким образом, одна из гипотез заключается в том, что появление двуглавого орла на печати Ивана III – результат татарского влияния. Но это только гипотеза, т.к. между золотоордынскими и первым русским изображением двуглавого орла (1497 г.) — промежуток полтора века.

«Византийская» версия появления двуглавого орла

8.gif

Влияние Византии на средневековую Русь было очень велико. Из Византии заимствованно христианство, многие нормы права, религиозное искусство – живопись, литература, музыка находились под неоспоримым  влиянием византийских.

Поэтому не случайным было убеждение историков и искусствоведов в том, что двуглавый орел пришел в Россию из Византийской империи. До недавнего времени это было наиболее распространенным устоявшимся мнением. В его пользу существуют сильные аргументы. Вообще, орел как символ власти, позже как символ солнца был хорошо известен еще  Древнем Риме, где он украшал значки легионов, его изображение чеканилось на монетах. Правда, Древний Рим знал исключительно орла одноглавого.

Двуглавый орел был известен в Византии. Существовала легенда, согласно которой двуглавый орел появился при императоре Константине Великом в IV в. н. э. И символизировал две части империи – восточную и западную.

Более того, изображение мифического животного появилось в России именно тогда, когда Иван III женился на племяннице последнего византийского императора – Софье Палеолог. У династии же Палеологов изображение двуглавого орла было родовой эмблемой. Как знак императорского двора, его изображение было вышито на одеждах придворных и самого императора, помещалось оно и на других предметах, которые имели отношение к последней византийской императорской династии – Палеологов. Кроме того, российский орел с опущенными крыльями (сейчас они подняты и распущены) весьма походил на палеологовского. Логично предположить, что Иван III, женившись на наследнице византийского трона, заимствовал и императорский герб. У ученых, однако, есть ряд сомнений в этой версии.

Во-первых, все же настоящим гербом византийской империи двуглавый орел так никогда инее стал, являясь скорее родовым, придворным знаком. Во-вторых, кроме Византии, орел был хорошо известен в других странах.

Балканский и русский след двуглавого орла

Двуглавый орел был хорошо известен в балканских странах. Вероятно, он получил геральдическое значение в Сербии, т.е. стал официальной эмблемой, при деспоте Стефане Лазаревиче, в начале XV века. Присутствовал он также на монетах средневековой Болгарии, был известен в Албании. Именно распространенность двуглавого орла на Балканах, а также известные тесные связи средневековой Руси с балканскими народами привели ученых к мысли, что орел мог быть заимствован и оттуда. Однако еще более интересно то, что изображения были обнаружены археологами при раскопках в разных местах поселений X, XII – XIII вв. Он присутствовал и на тверских монетах XV в. Соответственно, возникает еще один возможный источник заимствования орла – Тверь!

Происхождение двуглавого орла тесно связано с русским народным искусством, с древними поэтическими представлениями о природе и мироздании. Золотой двуглавый орел – это образ солнца и солнечной колесницы, который довольно часто встречается на русских вышивках, украшавших женские головные уборы, полотенца, подзоры. Отголоски представлений о солнце, выезжавшем на небо в колеснице, запряженной двумя птицами, сохранились и в старинных народных свадебных песнях. Отсюда ведет свое происхождение и утверждение о том, что одна голова орла смотрит на восток, а другая – на запад. Солнце всходит на востоке, совершает свой дневной путь по небосклону и заходит на западе. С фольклорными представлениями о солнце, как о всевидящем оке, связана трактовка образа двуглавого орла в современной военной эмблематике. Двуглавый орел зорко охраняет границы нашей большой страны.

 «Габсбургская» версия

Однако наиболее вероятно все же заимствование двуглавого орла с Запада. Именно там двуглавый орел по-настоящему стал гербом. По наиболее авторитетному мнению изображение двуглавого орла появилось в Западной Европе в результате крестовых походов – крестоносцы, завоевавшие Палестину, познакомились там с этой эмблемой и привезли ее домой. Вскоре она вошла в гербе многих западноевропейских родов, в том числе правителей многих европейских государств – Баварии, Чехии и проч. В XIII в. двуглавый орел изображался на монетах короля Сицилии, а затем императора Священной Римской империи Фридриха II из рода Штауфенов.  Однако в качестве постоянного герба императора эмблема утвердилась позднее – в XV в. при императоре Сигизмунде I. Постоянным гербом государства – империи – она становится в начале XVI в. По-видимому, основной причиной заимствования русским государством изображения двуглавого орла было именно то, что эта эмблема являлась  гербом германских императоров. Это подтверждается тем, что как раз в это время устанавливаются тесные дипломатические отношения с императорским двором. Великий князь Московский, выходя на международную арену, хотел во всем равняться первому монарху тогдашней Европы – императору. Это сказалось не только на гербе, но также в заимствовании придворных ритуалов, системы делопроизводства. Таким образом, московский государь претендовал на положение равное германскому императору, что было очень смелым и решительным внешнеполитическим шагом.



#31      dmiyur

dmiyur

    Старожил

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPipPipPip
  • Cообщений: 34 211
  • Москва
  • Пол:Мужчина

Отправлено 05 Сентябрь 2013 - 20:08:45

http://www.silaev-ag.ru/public/adel_1

 

Двуглавый орел в русской символике. Часть 1

 

Происхождение и история двуглавого орла теряется в глубине безмолвных тысячелетий, да и известные нам письменные источники Средних веков не в состоянии приоткрыть наиболее интригующие этапы развития этого общеизвестного символа. Двуглавый орел присутствует в государственной и родовой геральдике многих стран и народов, но до сих пор не существует единой и общепризнанной версии его столь широкой распространенности в европейской символике.

Большинство исследователей единодушно склоняются к византийским истокам популярности двуглавого орла, провозглашенного ими государственным символом Восточной Римской империи. Но была ли в действительности фантастическая птица имперским символом? И откуда она прилетела на берега Босфора? Геральдисты России в числе прочих также не могут похвастаться систематическими исследованиями этих вопросов, но ряд дореволюционных и опубликованных в последнее время работ, а также личные наблюдения автора позволяют связать воедино некоторые разрозненные факты и тем самым расширить представление читателей о существующей исторической проблеме.

Данная статья представляет собой скорее пояснения к обширному изобразительному ряду, чем законченную научную гипотезу. Рисунки и фотографии подчас способны рассказать о геральдике гораздо больше, чем слабо проиллюстрированный текст, возможно, и безупречный с научной точки зрения. Так пусть же число иллюстраций восполнит все академические погрешности и несовершенства этой работы.
                                                               * * *

  Истоки генезиса двуглавого орла, каким мы привыкли его видеть в исторических гербах Московского царства и Российской империи, а также в современных гербах Российской Федерации и ряда других государств, прослеживаются в культуре неолита. Древнейший миф о космическом яйце, расколовшимся на две одинаковые части – земную и небесную, и тем самым положившем начало мирозданию, засвидетельствовал постижение человеком двойственности, дуалистичности окружающего его мира - единого, но состоящего из множества противоположностей.

Поэтому в числе зародившихся в неолите мировоззренческих символов, выражавших мифологическое сознание наших далеких предков, графическое отражение единства и борьбы противоположностей занимает немаловажное место. Как считают многие ученые, эволюция доисторической символики шла от знака к образу, и поэтому двуглавого орла можно считать последним по времени и наиболее выразительным в художественном отношении этапом развития парных (близнечных) символов, окончательно сформировавшихся в мифологии древних индоевропейцев. В результате длительного процесса расселения этих многочисленных племен по просторам Евразии происходило их неизбежное разделение на отдельные этнокультурные группы: индоариев, иранцев, хеттов, кельтов и славян, германцев и литовцев, греков, фригийцев и других.

Языки этих племенных групп с течением времени все заметнее рознились между собой, мифологические сказания и религиозные представления приобретали все большую самобытность, но память о некогда единых мировоззренческих постулатах продолжала жить. Недаром упоминания об одних и тех же доисторических событиях и героях сохранились и в велесовых книгах волхвов Древней Руси, и в скандинавских сагах, и в Авесте древних иранцев, и в Ригведе – древнеиндийской священной истории. А корни многих исландских, греческих и русских слов обнаруживаются в санскрите.

Так и близнечная пара, или понятие двоичности, на протяжении нескольких тысячелетий оставалось устойчивым мифологическим мотивом, пронизавшим верования многих народов. Как следует из новейших исследований, повсеместное появление этого понятия определилось постоянством характеристик земного климата. В индоевропейских языках более древними являются слова, обозначающие теплое и холодное времена года. Они появились намного раньше, чем обозначения самого года и промежуточных сезонов.

Еще ранние земледельцы эпохи бронзы выражали эту двоичность годового цикла знаком двух солнц (летнего и зимнего), а декоративный мотив в виде двух солярных розеток или крестов был широко распространен в эпоху Античности и Средневековья (Голан, 1994, С. 132-135). Но нераздельность состоящего из двух противоположных половин годового цикла приобрела еще большую выразительность в символике двух противообращенных голов единого мифологического существа – зверя или птицы, сопровождающего солнечный диск.

adler-1.gif


 Солярные символы близнечества. (по А. Голану):
1 – Ютландский полуостров, эпоха бронзы; 2 – Среднее Подунавье, первая половина I тысячелетия до Р. Х.; 3 – Херсонес; 4 – Иран, V век до Р.Х.; 5 – Россия, деталь ткацкого станка, XVIII век.

 

Следы общего индоевропейского культа Близнецов отчетливо прослеживаются в древнеиндийской и древнегреческой мифологиях: в Индии они назывались Ашвинами ("произошедшими от лошади"), а в Греции – "имеющими белых лошадей" Диоскурами, сыновьями Зевса. Братья несутся по небу над всем миром на золотой колеснице, запряженной крылатыми конями или птицами – орлами, лебедями или соколами. Они объезжают за ночь всю Вселенную и прогоняют тьму. Братья хотя и близнецы, но родились порознь: один – сын ночи, другой – сын рассвета (Ашвины); один – смертный, другой – бессмертный (Диоскуры). Поэтому они попеременно в виде утренней и вечерней звезды появляются на небе в созвездии Близнецов (Голан, 1994, С. 135).

Как мы видим, имена древнеиндийских и древнегреческих близнецов тесно связаны с лошадями, наделенными в далеком прошлом двойственной мифологической сущностью. Приручение лошадей насельниками прикаспийских степей произошло в конце IV тысячелетия до Р.Х. Первые в истории коневоды были носителями древнеямной культуры (как называют ее археологи), и именно с ними напрямую связывается происхождение индоевропейцев. Почитание лошадей как сущностно индоевропейское явление возникло в III – II тысячелетиях до Р.Х., но содержание этих первичных культов остается неизвестным. А уже древнегреческие и древнерусские мифы соотносят коня и с небесным, и с подземным миром : днем он переносит солнце над землею, а ночью через преисподнюю возвращает его к месту восхода (Голан, 1994. С. 48 – 51).

Из праславянской древности в русскую мифологию пришел миф о Купале (индоевропейский корень kup- означает "горящий страстью", ср. – Купидон). В основе мифа лежит мотив кровосмесительного брака между близнецами – братом и сестрой, которые в народных обрядах отождествляются с желто-фиолетовым цветком иван-да-марья. Сам архаичный сюжет об инцесте истолковывается как драматичная взаимосвязь полярных противоположностей: небесное – земное, огонь – вода (купание), жизнь – смерть (Марья – Морена, древнеславянская богиня смерти).

В многочисленных крестьянских вышивках Русского Севера над фигурой, олицетворяющей брата или сестру в их вселенском, космическом значении, можно увидеть две противообращенные свастики – "летнюю" и "зимнюю". Это – древнеарийские символы птицы-солнца (согласно одной из гипотез, санскритское слово суастика состоит из двух частей: Су – древнеиндийское имя солнечной птицы, Астика – двуликое божество теплой и холодной частей года) (Голан, 1994. С. 122). Семантически близок этой символической композиции и традиционный персонаж русского народного искусства – богиня, Мать Сыра Земля (отголосок неолитической Великой Небесной богини) с парными птицами в руках, нередко – и с предстоящими парными птицами.

Семантически близок этой символической композиции и традиционный персонаж русского народного искусства – богиня, Мать Сыра Земля (отголосок неолитической Великой Небесной богини) с парными птицами в руках, нередко – и с предстоящими парными птицами.

adler-2.gif
Богиня с птицами.

Фрагмент полотенца.
Архангелогородская губерния,

середина XIX века.

Обращение к северорусским крестьянским вышивкам как источникам познания древнеславянских и даже более архаичных пластов индоевропейской мифологии далеко не случайно. Впервые эти памятники искусства были введены в научный обиход выдающимся художественным критиком В. В. Стасовым, кстати, первым из ученых высказавшим мысль о том, что двуглавый орел в народном искусстве намного старше своего геральдического собрата. По его данным, мотив двуглавой птицы в русской орнаментации встречается "гораздо ранее учреждения царского достоинства и принятия двуглавого орла" (Стасов, 1872. С. 8).

Во второй половине XX века русские этнографы, искусствоведы и историки во главе с академиком Б. А. Рыбаковым убедились в необычайной глубине исторической памяти, лежащей в основе культурной традиции жителей русского Севера. Ими было доказано полное соответствие сохраненных в вышивках символов и образов мифолого-религиозным представлениям древних русичей.

Парные птицы изображались и в руках других архаичных персонажей древнерусской мифологии – рожаниц, спутниц и помощниц творца всего сущего бога Рода. Рожаницы являют собой уходящую корнями в матриархат наиболее устойчивую традицию парных божеств, изображавшихся некогда единой фигурой с двумя самостоятельными туловищами и головами. Но по прошествии многих веков русская народная орнаментация превратила их в одно- или двуглавые антропоморфные символы, спрятав в условном декоре натуралистические детали и саму позу рожающей женщины.

adler-3a.gif

 Архаичные двуглавые божества.

1 – двуглавое божество. Музей анатолийских цивилизаций, Анкара (фото автора); 2,3,4,5 – двуглавые и парные богини. Энеолит; 6 – богиня-рожаница. Северорусская крестьянская вышивка; 7 – парные богини-рожаницы. Средневековая деревянная скульптура (по Б. А. Рыбакову).

Многоглавие как важный смысловой и изобразительный признак мифологических персонажей, подчеркивающий их божественный ранг, получило особо широкое распространение в религиозной символике западных славян, тесно связанных с южнобалтийской зоной влияния викингов. Грань между культурами этих народов оказалась настолько размытой, что на протяжении двух столетий официальная российская историография причисляла основателя династии древнерусских князей Рюрика к норманнам, то есть скандинавам. Это даже породило целую "норманнскую теорию" развития русской государственности, поддерживавшуюся с конца XVIII до второй половины XX века сначала Голштейн-Готторпской династией российских самодержцев (от Петра III и Екатерины II Великой до последнего императора Николая II), а затем и советской наукой.

Идея близнечества в контексте "дневного" и "ночного" солнца в германском, литовском и особенно в древнерусском декоративном искусстве нередко отображалась парными лошадиными головами, а то и единой фигурой двуглавого коня. Наибольшее распространение эта солнечная символика получила при строительстве жилищ, где парные конские головы увенчивали торец двускатной кровли. И по сей день название верха кровли "конек" продолжает жить в русском языке.

Парные кони образовали в русской народной орнаментике и слитную фигуру солнечной ладьи, воплотившую в себе мифологические представления о близнечной паре. При этом символика близнечества переносится именно на парные конские головы, в то время как небесный наездник располагается в центре композиции. В удивительном сходстве древнерусских и античных представлений о солнечной паре нетрудно убедиться, сравнивая крестьянские вышивки с миниатюрами Киевской Псалтири, испытавшей явное византийское влияние.

adler-4.gifПарные кони в русском народном и церковном искусстве.

1 – конек на крыше избы. Архангелогородская губ., XIX век; 2,3 – Солнце и Месяц. Миниатюры Киевской псалтири, 1397; 4 – северорусские вышивки (по Б. А. Рыбакову).

   Мифы о проносящихся над миром конных близнецах современная наука относит к раннеземледельческой эпохе (V – II тыс. до Р.Х.). Этими же хронологическими рамками отмечено и появление древнейших изображений двойных птиц как детей обладающей двойственной сутью двуглавой богини-птицы. Подтверждением этому может служить сюжет все тех же северорусских вышивок, где двуглавая птица зачастую связана с женской фигурой. Иногда даже сама фигура имела две птичьи головы, чем перекликалась с другой древней традицией – приданием магических свойств двуглавому амулету-коньку. А поскольку и птица, и конь в архаичной символике знаменовали собой земное светило, их двуглавие следует воспринимать как отображение двуединого – летнего и зимнего – солнца.
  Искусство домонгольской Руси изобилует изображениями двойных коньков или уток – легендарных Демиургов древнерусской и финской мифологий.Мифы о проносящихся над миром конных близнецах современная наука относит к раннеземледельческой эпохе (V – II тыс. до Р.Х.). Этими же хронологическими рамками отмечено и появление древнейших изображений двойных птиц как детей обладающей двойственной сутью двуглавой богини-птицы. Подтверждением этому может служить сюжет все тех же северорусских вышивок, где двуглавая птица зачастую связана с женской фигурой. Иногда даже сама фигура имела две птичьи головы, чем перекликалась с другой древней традицией – приданием магических свойств двуглавому амулету-коньку. А поскольку и птица, и конь в архаичной символике знаменовали собой земное светило, их двуглавие следует воспринимать как отображение двуединого – летнего и зимнего – солнца. Искусство домонгольской Руси изобилует изображениями двойных коньков или уток – легендарных Демиургов древнерусской и финской мифологий.
adler-%205.gif
 Двуглавый конь.
 

Русский народный художественный промысел,
1970-е годы.


  Сакральные изображения утки появились на территории нынешнего Русского Севера еще в эпоху неолита, что подтверждает первозданность мифов об утке-демиурге. Среди финно-угорских племен были широко распространены полые металлические фигурки этих птиц с ударяющимися друг о друга "шумящими" подвесками, культовое значение которых восходит к III – II тысячелетиям до Р. Х, На берегах Ладожского озера, где произошел первый контакт ильменских словен с местными финно-угорскими аборигенами, сложился собственный тип подобных литых изображений. Археологические находки в Великом Новгороде и его землях позволяют воочию убедиться в произошедшем синтезе древних представлений финно-угров, славян и руси – тотемическая утка с шаманскими подвесками обрела индоевропейское двуглавие, став ярко выраженным многозначным символом.
adler-%206.gif



Образ солнечного конька в шумящих подвесках-амулетах.

1 – филигранные кони-олени, меря, IX – XI века; 2,3 – прикамские подвески-амулеты в виде парных коньков, XII век; 4 – полый конек- подвеска, Новгород, XII – XIV века; 5 – литая латунная подвеска, Новгород, XIII век.
  

  География находок архаичных двуглавых символов свидетельствует скорее о повсеместном почитании индоевропейцами культа близнечества, нежели о наличии отдельных центров его распространения. Древнейшие изображения двуглавой птицы, в которой уже угадывается орел, находятся в Малой Азии и относятся ко II тысячелетию до Р. Х. В окрестностях Хаттусы - столицы государства хеттов – находятся два святилища, одно из которых по-турецки зовется Язылыкайя ("исписанная скала"), а второе – Аладжахейюк.
  Ближайшее к городу скальное святилище было основано царем Хутусили III в качестве царской усыпальницы. Здесь на вертикальных стенах узкой изломанной расщелины высечены десятки рельефов, изображающих хеттских богов и земных владык. На одном из них запечатлена удивительная процессия, возглавляемая стоящей на льве богиней Солнца Хебату. Следом за ней следует стоящий на пантере громовержец Тешуб, сопровождаемый царем Хутусили III и его сыном Тудхалией IV на двуглавом орле.
adler-7.gif
Шествие богов и царей на рельефе в святилище хеттов.
(фото автора)

  В научной литературе укоренилось мнение, что именно хетты придали двуглавому орлу статус царского символа. Возможно, далеко не все придерживающиеся данного мнения специалисты имели возможность непосредственного знакомства с хеттскими рельефами, на которых реальные и фантастические звери и птицы служат своеобразными подножиями богопочитаемых персонажей. А царское достоинство отражено в личных гербах земных владык, высеченных рядом c их высокими головными уборами. И хотя типология хеттских гербов заслуживает отдельного рассмотрения, здесь мы обратим внимание только она одно загадочное историческое совпадение: если двуглавого орла попирали ногами лишь обожествляемые цари хеттов, то в Византии его топтали все подряд, в чем нам еще предстоит убедиться.
   Подчеркнутая симметричность личных гербов хеттских царей и парящего у них под ногами двуглавого орла, безусловно проистекает из одного и того же неведомого нам мифологического источника. На некоторых древних рельефах можно даже разглядеть симметричные завитки (или маленькие птичьи головы?) по обеим сторонам венчающей герб солярной розетки между парными орлиными крыльями. Более глубокое погружение в культурное наследие этого удивительного, упомянутого в Ветхом Завете индоевропейского народа, способно внести существенные коррективы в наши представления о генезисе европейской символики.
adler-8a.jpg



Хеттский рельеф с царским гербом.
Музей анатолийских цивилизаций, Анкара
(фото автора).

adler-8.gif








Верховное божество хеттов обнимает царя Хутусили III.
(фото автора)

  На Европейском континенте древнейшее изображение двуглавой птицы было найдено в Верхнем Поволжье (Спицын, 1902). Кто принес это датируемое первым тысячелетием до Р. Х. литое изображение птицечеловека в глухие леса Среднерусской возвышенности, еще лишенные в ту пору славянских насельников? Или среди каких неведомых нам племен тогда бытовал культ птицечеловечества, двойственная природа которого символизировалась двуглавием птицы, вместившей в себе человека? Или это оригинальное религиозное прозрение о способной летать как птица человеческой душе, встречаемое нами в писаниях ранних Отцов Церкви? Мы не знаем ответа на эти вопросы.
  Обнаруженную на северо-востоке России еще одну двуглавую фигурку птицечеловека, аналогичную по композиции и не менее загадочную, специалисты условно датируют началом нашей эры и относят к так называемому "Пермскому звериному стилю". В отличие от поволжской находки она обладает парой не орлиных, а утиных голов, и вместо фигуры человека на груди фантастической птицы помещен один лишь человеческий лик. Все остальные старейшие символы двуглавых птиц несмотря на обширную область своего распространения в принципе единичны и относятся к эпохе Средневековья.


adler-9.gif
Архаичные изображения двуглавых птиц.
1 – высеченное в камне изображение двуглавого орла в святилище Аладжахейюк. II тысячелетие до Р.Х.; 2 – литое изображение птицечеловека. Верхнее Поволжье, I тысячелетие до Р.Х.; 3 - литое изображение птицечеловека. "Пермский звериный стиль", I тысячелетие н. э.

  

  Первые раннесредневековые изображения двуглавой птицы непосредственно в Малой Азии появились на рубеже X и XI веков. Вытканная на византийской парче птица со сдвоенной головой держит в когтях двух львов (как на рельефе из Аладжахейюка), что позволяет видеть в ней наследницу как хеттской, так и ахаменидской традиции IV века до Р. Х. Именно в таком качестве – держащим в лапах зайца, змею или человека - в рамках общей для всех ираноязычных народов традиции изображался мифический ворон (сокол) Варагн. Стоит отметить, что сдвоенноголовому византийскому орлу X – XI веков и сасанидскому Варагну сопутствует сходный набор изображаемых вместе с ним животных. Единственное отличие орла от Варагна – сдвоенная голова, ставшая изобразительной нормой на мусульманском Востоке в X –XIII веках.
  Унаследовавший идею оберега-Варагна сдвоенный или двуглавый византийский орел вплоть до XIII века появлялся на парче и каменных алтарных преградах в церквях лишь многократно повторенным в ряду других животных-оберегов. Но одиночных изображений двуглавой птицы в Малой Азии X – начала XIII веков до сих пор не обнаружено, что затрудняет определение даты возникновения такой эмблемы в Византии (Кулаков, 1994, С. 6-7).
  Однако Восточно-римская империя простиралась намного шире, охватывая Сирию и Святую Землю, Балканы, Аппенинский полуостров, греческий архипелаг и целый ряд других земель. На одном из Кикладских островов сохранился храм, построенный вслед за Софией Константинопольской в середине VI века и являющийся на сегодняшний день древнейшим православным храмом Греции. Возможно, именно он таит в себе разгадку вопроса о времени появления одиночного двуглавого орла в качестве византийской церковной эмблемы, перешедшей впоследствии в современную символику Элладской (Греческой) Православной Церкви. Но к этому мы еще вернемся.
adler-10a.gif


Двуглавые орлы Закавказья и Передней Азии.
1 – орнаментальный мотив на тканях. Сванетия, XII – XIII века; 2 – каменный рельеф. Армения, XII век; 3 – изображение на византийской парче, около 1000 года; 4 – двуглавая Гаруда, роспись пещерного храма в Турхане, X – XII века; 5 – каменный рельеф из Маркова монастыря, Сербия, XIII век.

  
  Одним из возможных объяснений вхождения индоевропейского двоеглавия в мусульманскую культуру может служить обычай средневековых кочевников помещать на своих знаменах символы побежденных ими врагов. Так, на знаменах турок-сельджуков красовались дракон, лев и двуглавый орел в знак побед соответственно над китайцами, персами и византийцами. Весьма характерно, что этот ряд символов представляет скорее духовные, нежели государственные эмблемы. Следовательно, одиночный двуглавый орел уже в XII – XIII веках был знаком сельджукам как олицетворение "неверной" Византии.
  Слабеющая империя православных ромеев не могла противостоять натиску воинственных кочевников и теряла свои провинции одну за другой. Так пала и Каппадокия – удивительная страна подземных городов и сотен пещерных монастырей и храмов, родина великих кессарийских святителей Василия Великого, Иоанна Златоустого и Григория Богослова. Даже в наши дни никто не возьмется сосчитать выветривающиеся, оскверняемые турками святыни, и неумолимое время поглощает остатки общинных церквей и келий, вырубленных руками греческих, сирийских и египетских иноков в податливом вулканическом туфе Каппадокии.
adler-11.jpg
"Вращающийся" мавзолей. Кайсери (Кессария), Турция.
(фото автора)

  Объединивший сельджуков хан Аллаэддин Кейкубат на фундаментах Кессарии (римской Цезареи) выстроил сохранившуюся по сей день могучую цитадель, а в окрестностях города над прахом своей дочери воздвиг покрытый каменной резьбой граненый мавзолей, за свои изящные формы названный "вращающимся". Наиболее примечательной для нас деталью этого сооружения является высеченный из камня двуглавый орел, парящий над стилизованной пальмой, у корней которой изображена пара предстоящих священных животных (еще одно заимствование индоевропейских традиций?).
  Государство сельджуков пережило в XIII столетии свой Золотой век и было стерто с лица земли монголами, пришедшими в Малую Азию, как это ни парадоксально, на помощь католикам-крестоносцам. Но вскоре в Каппадокии и иных отпавших от Византийской империи провинциях воцарились турки-османы, со временем подчинившие себе не только всю Малую Азию, но также часть Европы и средиземноморское побережье Африки. Если османы и были равнодушны к символике двуглавого орла, то сохраняли его изображения на памятниках сельджукской архитектуры. Благодаря этому его можно встретить не только в Каппадокии, но и в других местах.
adler-12.gif

Сельджукские изразцы с изображением двуглавого орла.
Музей сельджукской керамики в Коньи (римск. Иконий), Турция.
(фото автора)

adler-13.gif
Фрагмент сельджукской крепостной стены римско-византийского города Амида (Диярбакир,
Западная Турция).


  Но гораздо более заметным явлением оказалось распространение двуглавого орла в различных государствах Западной Европы в XII - XIII веках, обусловленное участием массы феодалов и их вассалов в Крестовых походах. Общие хронологические рамки усвоения этого символа сельджуками и крестоносным рыцарством свидетельствуют о едином источнике заимствования, каковой мог находиться только в Византии. Но предмет заимствования явно представлял собой повсеместно используемую ромеями эмблему в форме одиночной птицы, но не бесконечно повторяющегося орнаментального мотива. Так где же скрывается этот источник, напоивший символику столь разных по языку и вере народов одним и тем же символом?
  Мог ли кратковременный контакт монголов с сельджуками послужить причиной появления в Золотой Орде джучидских монет с выбитым на них двуглавым орлом, или своими корнями это явление уходит в иную историческую область, мы не знаем. Безусловно только одно – Русь не нуждалась в заимствовании этого символа у кого бы то ни было, поскольку уже не как мифолого-религиозная эмблема, а сугубо геральдический знак предводителя дружины двуглавый орел впервые появился именно на ее просторах.
  Раннесредневековые одиночные изображения двуглавой птицы оказались обнаруженными, как уже говорилось, не в Малой Азии, а в дружинном искусстве Балтийского субрегиона. Они свидетельствуют о существовавшем в IX – X веках обычае принесения в жертву языческим божествам птицы (ворона или петуха) и запечатлели последний этап этого культового действа. Распластанную птицу с головой, рассеченной одним ударом от клюва до основания шеи, крепили к столбу или стене святилища. Теперь остается только догадываться, какими именно религиозными воззрениями было вызвано это раздвоение головы жертвенной птицы, но, тем не менее, остается фактом признание этого изображения неперсонифицированным символом княжеской власти (Кулаков 1994. С. 6-7).
 Самый ранний предмет этой серии, датируемый 950 – 1000 годами и имеющий явное северо- или восточноевропейское происхождение, был обнаружен в Гнездовских курганах под Смоленском. Это подвеска со стилизованным изображением распластанной двуглавой птицы. И если обнаружение в 1867 году содержавшего эту подвеску клада можно назвать случайным, то распространение аналогичных символов в приднепровской и ильменской частях Древней Руси представляется уже вполне закономерным.
  adler-14.gif



Одиночное символическое изображение двуглавой птицы в древнерусском искусстве.

1 – подвеска из клада 1867 г. в Гнездове, 950 – 1000 гг., Смоленская область; 2 – изображение на подвесках из Киева и Белгорода, Х век; 3 – наконечник ножен меча с поселения Крутик, около 950 года, Вологодская область; 4 – булавка из Неревского раскопа, XIII век, Новгород Великий; 5 – костяная подвеска, XIV век, Новгород Великий.

 Первоначально Гнездово и было связавшим Прибалтику с Днепровской Русью крупным многоэтничным торгово - ремесленным центром, где кончался древний путь по мелким речкам и волокам из Западной Двины (Немана) в Днепр. Оно состоит из городища, селища и крупнейшего в мире курганного некрополя. Как показали раскопки, ведущиеся в Гнездове уже более ста лет, подавляющее число захоронений является чисто славянскими. Процент погребенных скандинавов и балтов сравнительно невелик, причем курганы над ними насыпаны в конце Х века, то есть столетие спустя после летописного "призвания варягов". Этот факт доказывает полную несостоятельность "норманнской теории", ибо исключает участие скандинавов в формировании Древнерусского государства.
   Но летописи не знали и Гнездова, именуя его Смоленском. Этот родоплеменной центр днепровских кривичей был именно их "гнездом", что по-древнерусски означает "род". В XI веке городище этого "гнезда" под названием Смоленск было передвинуто на 12 км вверх по течению Днепра и образовало нынешний город, а на месте покинутого поселения впоследствии возникла деревня Гнездово.
Сегодня трудно судить о том, находился ли обычай рассечения головы жертвенной птицы изначально в русле архаичной традиции божественного двоеглавия, или имел собственные автохтонные корни. Но независимо от породивших его причин облик двуглавого орла не претерпел каких-либо принципиальных изменений, зато приобрел новое значение. Он стал наследственным знаком высокого происхождения, но еще не гербом конкретного княжеского или императорского рода. И на Руси, и в Византии, куда одиночный двуглавый орел мог попасть вместе с наемной варяжской дружиной, он продолжал оставаться скорее декоративным мотивом, нежели самостоятельной светской эмблемой.
adler-15b.gif


Борис и Глеб.
Прорись фрески церкви Спаса Преображения на Ковалеве. Новгород Великий, 1380 год.

 
   Как на хеттских рельефах II тысячелетия до Р. Х., так и на средневековых византийских изображениях двуглавый орел олицетворял высокое происхождение отмеченных им персонажей, но не их личностные отличительные свойства. Для этого у хеттов сложилась система царских гербов, а императоры Византии пользовались именными монограммами. Их широкое применение отразилось не только в византийской сфрагистике, но и в художественном убранстве многих памятниках архитектуры. За тысячелетие своего существования монограммы базилевсов традиционно оставались вписанными в круг начальными буквами собственного имени порфироносца и его династии. И только последние императоры из династии Палеологов стали помещать именной медальон на груди двуглавого орла, что опять-таки не сделало его византийским гербом.
adler-16.gif




Родовой знак Палеологов.
Книжная миниатюра (по В. И. Лавренову).

  На вопрос о том, как должен был выглядеть византийский императорский, то есть государственный герб, ответ может дать только сфрагистика, ибо не существует более объективного критерия его наличия и внешнего облика, чем преемственность определенной эмблемы в печатях императоров. Но этой-то преемственности и не существовало, были просто печати отдельных монархов, но не Империи как таковой. И именно с этим фактом не желают смириться те, кто по сей день твердит о системном заимствовании Русью своих вековечных символов.
   Казалось бы, полная ясность в этот вопрос была внесена еще Н. П. Лихачевым, за столетие до нас писавшим: "Если будет доказано положение, что Византия (так же как и Римская империя) не знала государственной печати и на печатях императоров не помещала геральдического орла, станет очевидно, что московское правительство не могло заимствовать из Византии то, чего та не имела" (Лихачев, 1911, С. 1). Но ведь задолго до конца XV века, когда двуглавый орел появился на печати Государя Московского и всея Руси Ивана III, его одиночные изображения восприняли, как уже говорилось, сельджуки, да и после взятия православного Константинополя "христолюбивым" крестоносным воинством в начале того же XIII века он стал активно заимствоваться западноевропейским рыцарством. В чем же дело? Или эмблема в виде одиночного двуглавого орла к тому времени уже существовала?



#32      dmiyur

dmiyur

    Старожил

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPipPipPip
  • Cообщений: 34 211
  • Москва
  • Пол:Мужчина

Отправлено 05 Сентябрь 2013 - 20:09:49

http://www.silaev-ag.ru/public/adel_2

 

Двуглавый орел в русской символике.Часть 2

И доказательства оказываются лежащими у нас буквально под ногами. На одном из греческих островов – Паросе, вместе с Миконосом, Делосом, Санторином и несколькими другими островами входящим в Кикладский архипелаг, сохранился удивительный храм Пресвятой Богородицы. Возводившие его зодчие были непосредственными учениками строителей Святой Софии Константинопольской – Амфилия из Тралла и Исидора из Милета. По складывавшейся в ту пору архитектурной традиции простота и суровость внешнего облика соборного храма составляли резкий контраст пластическому и декоративному богатству его внутреннего пространства. Несмотря на более скромные размеры и отсутствие "парящего в воздухе" центрального купола, храм Богородицы не уступает Святой Софии оригинальностью конструктивных решений и той завораживающей гармонией разновысоких нефов, хор и разделяющих их аркад, называемой ныне архитекторами "игрой пространства".

Изысканное великолепие этого храма породило легенду о том, как приехавший взглянуть на творение своего ученика один из зодчих Святой Софии воспылал к нему жгучей завистью. Он обманом увлек превзошедшего его ученика на край скалы и сбросил в море. Но погибающий в последний момент успел обхватить своего убийцу за ноги и скрылся вместе с ним в пучине. И невольно веришь в правдивость этой легенды – в храме полно нераскрытых тайн, но некому задать волнующие тебя вопросы.

adler-17.jpg



Храм Богородицы с баптистерием на острове Парос.

Середина VI века
(фото автора).



  В центре храма, точно под куполом, откуда смотрит на изрушенный мир Спас Вседержитель, в пол вмонтирована резная мраморная плита с одиночным изображением двуглавого орла. Видимо, в древности ее обрамлял цельный ряд бордюрных плит с резным орнаментом, но за прошедшие века при неоднократных ремонтах пола они исчезли, и лишь одна, произвольно лежащая рядом, уцелела. Заменил ли сохранившийся орел более древнего, или перед нами изначальный средневековый символ византийской "гармонии сфер" – единения базилевса и патриарха, императорской и церковной властей в их бренном земном служении Всевышнему? Пусть даже в истории Византии подобной идиллии так и не сложилось, но вот он – идеальный символ идеального единомыслия!

   Но одиночная находка не в состоянии дать представление о том, являлся ли такой смиренно положенный под ноги молящимся символ бренности земной славы установившейся в Византии традицией, или подобное положение плиты с духовной эмблемой на ней совершенно случайно. Но именно духовная символика могла оказаться там, куда тщеславие светской власти никогда не поместило бы своих государственных эмблем, каковых, как мы уже знаем, у нее и не было. Ведь суетность земного бытия провозглашена еще духовными предшественниками христианства – пророками, царем Экклесиастом и псалмопевцом Давидом, и эти заповеди были известны в Византии каждому просвещенному верующему.
   Нам нет нужды погружаться в богословие и историю монашества – памятники все той же Каппадокии беспристрастно свидетельствуют о традиции захоронения иноков не только в полу пещерных храмов, но даже келий. За века забвения и надругательства мусульман над православными святынями надгробные плиты исчезли, прах упокоившихся здесь отшельников развеял ветер, и только ряды выдолбленных в туфе неглубоких гробов сохраняют память о древних обычаях. Не будем забывать и того, что Иисус Христос был также погребен в выдолбленном в скале гробу – кулуквии.
adler-18.jpg



Скальная церковь со вскрытыми захоронениями в полу.

Каппадокия, Турция (фото автора).

   Не эта ли смелая и откровенная символизация христианского смирения была усвоена западным рыцарством, в ходе IV Крестового похода отвернувшим свои мечи от магометан и обратившим их против союзной им, но обветшавшей и все еще богатой Византии? Сколько культурных достижений вынесла алчная, погрязшая в повальном невежестве крестоносная Западная Европа из контактов с арабами и православными ромеями, гордыми благоустроенностью и просвещенностью своей древней державы? Но обычай устилать полы храмов резными плитами с эпитафиями покоящихся в крипте усопших прочно вошел в жизнь западного рыцарства, и в числе наиболее ярких тому примеров достаточно упомянуть орденский собор иоаннитов на Мальте.
  Сегодня уже невозможно судить о том, украшала ли плита с двуглавым орлом пол Святой Софии Константинопольской – варварство разграбившего ее в 1204 году "христолюбивого" рыцарства можно сравнить только с его же цинизмом. Усадив на престол, где совершается Божественная литургия и хранятся Тело и Кровь Христова, голую блудницу, итальянцы и французы обдирали золотую и серебряную обивку парадных дверей, сбивали со стен драгоценную смальту для извлечения из нее вплавленного в стекло чистого золота. Собор лишился бесценных икон, золотых и серебряных канделябров, почитаемых мощей древнейших христианских святых, которые крестоносцы сначала уничтожали, а затем стали с выгодой для себя продавать в западноевропейские города.
adler-19.jpg



Резные плиты в полу храма Богородицы
на острове Парос.

Фото автора.

   Но нет никаких оснований предполагать раннее появление двуглавого орла в мощении пола древних православных соборов, поскольку в VI – X веках его присутствия в византийском искусстве не обнаружено вовсе. Зато убедиться в распространенности этой церковной традиции можно, не покидая Пароса – на окраине столицы острова Парикии сохранился маленький позднесредневековый храм, перекрытый по традиции архитектуры греческих островов единым циркульным сводом. И в нем мы находим такую же плиту, украшенную резным изображением двуглавого орла. В этом маленьком храме нет купола, но сохранена все та же незримая вертикальная ось – на росписи свода Пантократор находится точно над плитой.

 Многие страницы завершающего периода истории Византии связаны с крестоносцами, но мы откроем ту, что вновь вернет нас на Русь. На Пелопоннесе, входившем в первой половине XIII века в состав основанного латинянами Афинского герцогства, на вершине горы Мизитра в нескольких километрах от столицы древней Спарты, могущественный рыцарь Гийом де Вийардуэн построил в 1249 году свою крепость. Греческий топоним претерпел офранцуживание и превратился в "Мистра" с ударением на последнем слоге.
adler-20.gif



Позднесредневековый храм на острове Парос и резная плита его пола.

Фото автора.
  
    Попав в плен к византийцам, чьи земли после 1204 года сократились до размеров Никейской империи на южном берегу Черного моря, рыцарь Гийом был вынужден в качестве выкупа вернуть им все свои владения на полуострове, в том числе и Мистру. И под стенами этой франкской крепости на пологом склоне горы возник средневековый византийский город, ставший родиной последнего императора из династии Палеологов и его племянницы Зои – будущей великой княгини Всея Руси.
   Мистра намного пережила империю, оставаясь типично византийским городом вплоть до конца XVII века. В городской черте тесно соседствовали дворец Морейских деспотов, подворье митрополита, несколько монастырей и приходских храмов, жилые дома и лавки ремесленников и торговцев. Да и сегодня город все еще считается живым – несколько монахинь из единственного чудом уцелевшего монастыря да причт митрополичьего подворья составляют все его население.
adler-22.jpg



Средневековое подворье Морейских митрополитов.

Фото автора.

   При входе в подворье митрополитов мы встречаем вмурованную в ограду резную беломраморную плиту с греческим текстом и двуглавым орлом. Не является ли эта плита еще одним бесспорным доказательством церковной принадлежности волнующей нас эмблемы? Ведь под крылом орла изображена чаша, а это не может быть ничем иным, как символом причастия Святых Христовых Тайн.
adler-23.jpg


Двуглавый орел на стене подворья Морейских митрополитов.

Фото автора.

  В кафедральном храме нас ожидает уже знакомое по Паросу соответствие подкупольной росписи и лежащего в плоскости пола рельефного двуглавого орла, обращенного своими главами к алтарю. Несомненная принадлежность двуглавого орла автокефальной Элладской Православной церкви подчеркивается в современной Греции повсеместно. Благодаря особым отношениям Церкви и государства (Поместные церкви. С.424 – 431) над каждым храмом развеваются два флага: бело-голубой государственный и золотистый с черным двуглавым орлом – церковный. И невольно возникает вопрос: чей же все-таки флаг появился первым: русский императорский или греческий церковный?
   Средневековые плиты с рельефом двуглавого орла в центре пола греческих храмов невозможно счесть случайностью или отжившей свой век и забытой традицией. И в восстанавливаемых ныне старинных церквях строители тщательно воссоздают эту замечательную фигуру. На смену резному белому мрамору приходят другие материалы и художественные приемы, но неизменным остается место орла под центральным куполом, где в смирении своем он может превратиться даже в декоративную мозаику.                                                                       adler-24.jpg



Двуглавый орел в полу кафедрального храма
Морейских митрополитов.

Фото автора.

   При плачевном состоянии руин дворца Морейских деспотов, где росла и воспитывалась будущая жена Ивана III, невозможно надеяться на пополнение наших знаний о роли двуглавого орла в быту и символике последних Палеологов. Но окружавшие Зою с детства рельефы митрополичьего подворья сохранились, и они позволяют взглянуть на проблему воспреемственности византийской символики московским двором с достаточно неожиданной точки зрения. Причем неожиданной только для тех, кто исключает духовный аспект истории из числа актуальных сторон ее изучения.
   Беда всех советских и постсоветских исследователей данного вопроса заключается в том, что несмотря на свою высокую эрудированность, они оставались убежденными атеистами, неспособными вникнуть в религиозное сознание людей далекого прошлого. Одно лишь рассмотрение мотивации поступков средневековых московитов с узких позиций современно толкуемого политического рационализма не в состоянии обнажить всю полноту описываемых ими исторических событий, ибо невозможно написать правду о православии, не будучи православным. Поэтому и двуглавому орлу отведена этими публикаторами сомнительная роль византийской имперской эмблемы, позаимствованной провинциальным московским правителем для придания своему княжению большего блеска и политического веса.
adler-25.jpg



Мозаичный орел в мощении пола восстановленного храма. Пелопоннес.

(фото автора)

   Но какого же орла в действительности привезла своему мужу греческая аристократка, волею судеб превратившаяся в безземельную морейскую беглянку? Только такого, каким она его знала с детства – древнюю церковную эмблему, впитавшую в себя и былое величие "гармонии сфер", и горечь гибели православной империи вместе с ее последней династией. Только такого, ибо   никакого  иного просто не существовало.
   Вхождение двуглавого орла в родовую геральдику Запада в XII - XIII веках и перспектива аналогичного использования его в русской государственной эмблеме из рассматриваемых здесь версий необходимо исключить сразу же. Во-первых, на Руси тогда не был известен геральдический прием прибавления, когда к гербу владетельного мужа присоединяется родо-территориальный символ его столь же владетельной супруги, а во-вторых, и прибавлять-то было нечего.
  А какого орла мог знать сам Иван III? Возможно, ему был знаком народный мотив двуглавой птицы с неопределенным языческим содержанием, но он не мог соответствовать статусу православного государя. С гораздо меньшей долей вероятности можно предположить и знание Великим князем неких преданий о двуглавом символе предводителей древних дружин, но ни на одной печати или монете близких им по времени древнерусских князей, начиная от Рюрика, этот символ помещен не был. А походить на многих "христолюбивых" графов и баронов, включивших в свои гербы двуглавого орла в знак своего участия в тех Крестовых походах, когда западноевропейское рыцарство выступало в союзе с Византией или наоборот, грабило ее, Государю Всея Руси и вовсе не пристало.
   Тем более не могло возникнуть речи о помещении двуглавого орла в символику Государей Московских в качестве знака территориальных претензий, вытекающих из мифического византийского наследства Зои Палеолог – ведь даже за прибавление к своему титулу "…и Всея Руси" Иван III вынужден был вести войну с Великим князем Литовским. Разве могла тогда занятая исключительно собиранием собственно русских земель молодая Московская Русь замахнуться на чужедальнюю огромную басурманскую империю, пусть и поправшую православный крест на Святой Софии Константинопольской? Ведь это не удалось даже во второй половине XIX века, когда победоносная армия генерала Скобелева стояла всего в 50 километрах от Стамбула.
adler-26.gif



 Лицевая и оборотная сторона печати Ивана III. 1497.

Прорисовка автора.

   После захвата турками всех православных государств в Малой Азии и на Балканах только Русь оставалась оплотом истинной апостольской Церкви, ее надежной военно-политической и экономической опорой. Именно на ее просторы фактически переместился центр Вселенского православия, пусть даже в каноническом (византийском!) величании и по сей день имя патриарха Константинопольского произносится первым. Так вот какого орла включил в русскую государственную символику прозорливый государь Иоанн Васильевич III – византийскую церковную эмблему Вселенского православия, ибо Сам Господь Бог возложил на Русь историческую миссию спасения Своей Церкви и всех православных народов, попавших под басурманское иго. Вот какое подлинное наследие получил русский государь независимо от содержания сундуков морейской невесты.
   Подтверждением сказанному служит сама печать Великого князя – на ней двуглавый орел отделен от родовой эмблемы Великих князей Московских и помещен на ее оборотной стороне. Обе главы орла, как и на рельефах Мистры, увенчаны малыми острозубчатыми коронами, но в межглавии еще нет креста и третьей большой короны, которые появятся уже на царских печатях. Но точно так же и Русская Церковь тогда являла собой отделенный от светской власти организм, полностью еще не подмятый под себя харизмой самодержавия.
   А при жизни сына Ивана III – Великого князя и государя Всея Руси Василия III создались идеологические предпосылки объединения двух символов – светского и духовного, в единый герб российских самодержцев. В письмах самому князю и его воеводам псковский старец Филофей на основании национального переосмысления ветхозаветных пророческих книг Даниила и Ездры сформулировал религиозно-политическую концепцию "Москвы - Третьего Рима". "Яко вся христианская царства приидоша в конець и снидошася во едино царство нашего государя, по пророчьским книгам, то есть Ромейское царство. Два убо Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти." Идеология Москвы – Третьего Рима получила свое отражение не только во всей внешнеполитической деятельности России XVI и последующих веков, но, как следствие, в титуловании и символике российских самодержцев.
   При внуке Ивана III, первом русском царе Иване Васильевиче IV Грозном, в государственной символике России уже определились все ее сущностные компоненты. Картуш с династической эмблемой Великих князей Московских занял достойное место на груди двуглавого орла, придав комплексной фигуре глубокое индивидуальное значение. Как младенец Иисус на груди Оранты олицетворяет ее богородительную сущность, так и включенный в символ Вселенского православия Московский герб заявил миру об истинном предназначении России.
adler-27.gif



1 – фрагмент иконы "ВеликаяПанагия"
Ярославль, начало XIII века;

2 – лицевая сторона печати

Ивана IV Васильевича Грозного (прорисовки автора).

   Кажущееся сегодня общепринятым геральдическим приемом помещение меньшей эмблемы в центр более крупной фигуры явилось буквальным графическим воплощением религиозно-философской модели "Москва – Третий Рим", причем композиционная и смысловая основа такого наложения черпалась в XVI веке из иконописания, а не из неведомых в ту пору геральдических справочников (Силаев, 2002. С. 107 – 111). И сам издревле известный на Руси двуглавый орел наконец приобрел ярко выраженное национальное звучание благодаря воспринятому от Византии праотеческому религиозному содержанию.
   Но как бы ни был знаменит и славен геральдический двуглавый орел, его мифологический прототип не исчез из народной русской жизни. Оставаясь вплоть до конца XIX века торжественным мотивом северорусских крестьянских вышивок, он еще при Иване Грозном в качестве индивидуального отличительного знака проник на щиты безвестных русских воинов и на украшавшие храмы терракотовые и поливные изразцы. О геральдических судьбах двуглавого орла написано немало книг и научных статей, однако многие грани его загадочной формы и многозначного содержания предстоит еще открыть и заново переосмыслить.
adler-28.jpg






Великорусская народная трактовка
символа двуглавой птицы.

Деталь вышитого подзора.

Архангельская губ.,
 XIX в. 







ЛИТЕРАТУРА



     Голан А. Миф и символ. Иерусалим; М., 1994.
     Кулаков В. И. Предшественники эмблем Византии // Гербовед. 1994. №5-6
     Лавренов В. И. Российский государственный орел: История эмблемы и символа // Гербовед. 1992. №2.
     Лихачев Н. П. Некоторые старейшие типы печати византийских императоров. М., 1911.
     Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1982.
     Рыбаков Б. А Язычество древней Руси. М., 1988.
     Спицын А. А. Древности камской чуди // Материалы по археологии России. СПб., 1902. №26.
     Поместные Православные церкви: Сборник. М., 2004.
     Силаев А. Г. Истоки русской геральдики. М., 2002.

     Стасов В. В. Русский народный орнамент. СПб., 1872.



#33      dmiyur

dmiyur

    Старожил

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPipPipPip
  • Cообщений: 34 211
  • Москва
  • Пол:Мужчина

Отправлено 05 Сентябрь 2013 - 20:33:41

http://www.excurs.ru...ry/Bestiary.htm

 

"Экскурс в геральдику"

 

БЕСТИАРИЙ

Bestiary.jpgBestia в переводе с латыни - зверь, а бестиарием назывался в древнем Риме боец с дикими зверями на арене цирка. Позднее, в Средние века, это название получили нравоучительные трактаты, в которых на примере мнимых и реальных животных рассматривались различные христианские понятия. Одним из главных источников для подобных трудов был "Физиолог" или "Нравописание зверей" - сборник, появившийся, видимо,  во II веке в Александрии, который со временем расширялся и переводился на разные языки, в том числе на древнерусский. В "Физиологе" в духе христианской религии разъяснялось символическое значение нравов животных. Вот как, к примеру, трактовался в "Физиологе" онокентавр, сочетавший в себе, по мнению авторов,  две природы - возвышенную и низменную, олицетворяя двоедушного человека, помышляющего о добре, но не имеющего сил отступиться от грехов: "Таковы люди непостоянные, идущие по двум путям, таковы те, кто, посещая церковь, не оставляют греховных помыслов. У них вид прямодушный, но они далеки от того, чем прикидываются. Они умеют соблазнять, подобно еретикам, которые проникают в сердца невинных и слабых". 

Бестиарии, в которых крупицы истины терялись среди домыслов, религиозной демагогии и небылиц, заимствованных из мифологии, легенд и фольклора, долгое время оставались едва ли не единственным источником сведений о животном мире разных стран.

Геральдических животных много, поскольку любой зверь может быть избран геральдической эмблемой. В этом "Маленьком бестиарии" коротко рассказывается лишь о некоторых из них. Здесь мы рассмотрим  прежде всего фантастических существ, попавших в геральдику из мифологии, или специально для нее созданных.

 

ЛЕВ И ЛЕОПАРД

Лев - царь зверей, а также его разновидность - леопард, был одним из старейших и самых популярных геральдических символов. В Англии король Генрих I (1070-1135) использовал льва в орнаменте своего щита. Из 918 баннеретов короля Эдварда II (1285-1327) 225 имели на своих гербах льва.

Первоначально геральдические изображения были довольно примитивными, без детальной прорисовки (с XIII по XVI век в геральдике преобладал готический стиль, затем стиль барокко, а в XVIII веке - стиль рококо). При этом лев не отличался от леопарда - оба изображались удлинёнными, сухими и поджарыми, у льва не было гривы. Разница между ними была и остаётся не зоологической, а чисто геральдической, поэтому леопарда как отдельного геральдического животного фактически не существует. Классический геральдический лев должен стоять на задних лапах, и быть повёрнут в профиль. Если лев ступает на три лапы, а его голова повёрнута на зрителя, его следует называть леопардом (если голова такого леопарда повёрнута в профиль, он становится леопардовым львом). Лев, чья морда обращена на зрителя, называется львиным леопардом.

 

Рассмотрим конкретные примеры. На историческом гербе французского департамента Верхние Пиренеи в золотом поле изображены два червлёных леопардовых льва с лазоревыми когтями и языками. Иначе говоря, это два льва passant (французское описание этого герба - "D'or aux deux lions leopardes de gueules, armes et lampasses d'azur, passant l'un sur l'autre", английское - Or, two lions Passant Gules armed and langued Azure).

Lion-htpyr.gif

На историческом гербе французской области Гиень в червлёном поле изображён золотой леопард с лазоревыми когтями и языком, или лев passant guardant (французское описание этого герба - "De gueules au leopard d'or, arme et lampasse d'azur", английское - "Gules a lion Passant Guardant Or armed and langued Azure"). Во вторых вариантах термин "леопард" вообще не применяется.

Lion-guyen.gif

ОРЁЛ Orel.gif

Орёл - царь птиц. Наравне со львом он является старейшим и самым распространённым геральдическим существом. Ещё в древности во многих странах мира орёл был символом власти, могущества, смелости и быстроты. В религиях многих народов орлы - спутники богов или сами являются богами. С давних времён эта величественная птица служит имперским символом.

ДВУГЛАВЫЙ ОРЁЛ

Двуглавый орёл, весьма популярное геральдическое существо, возник, видимо, на востоке как символ соединения Мидийского царства с ассирийским, которое произошло в 598 году до нашей эры. Появление двуглавого орла в древнем Риме связано с Константином Великим (306-337) или Юстинианом I (527-565), когда объединились под одним скипетром обе империи - Восточная и Западная, имевшие в гербах одноглавого орла. Восточно-Римская империя до своего падения имела в гербе чёрного двуглавого орла с червлёными глазами и языками, и золотыми клювами и лапами. Затем он появляется на гербах государств, считающих себя преемниками Рима, например на гербе Священной Римской империи Германской нации, а также на гербах фамилий, произошедших от византийских императоров или соединённых с ними брачными узами. Таким путём он попал и в Россию, когда в 1472 году состоялся брак царя Иоанна III (1440-1505) с племянницей последнего византийского императора Константина XI Палеолога Зоей (Софьей).

ДРАКОН Dragon.gif

Популярный в средневековье геральдический монстр. Изображался обычно с двумя крыльями, четырьмя ногами, длинным завитым остроконечным хвостом, с чешуйчатым телом. Когда дракон изображён без крыльев, он называется "lindworm", когда без ног - "serpent". С опущенной головой он называется побеждённым драконом.

ВАЙВЕРН Wivern.gif

Разновидностью дракона является Вайверн - двуногий крылатый дракон с телом, переходящим в длинный остроконечный хвост, обыкновенно свернутый кольцом.

ЕДИНОРОГ Unicorn.gif

Единорог - великолепное мифическое животное, названное так из-за единственного длинного прямого рога во лбу. Одно из самых популярных мифических существ, символ чистоты и целомудрия. В разное время и в разных странах он выглядел по-разному, но в нашем понимании единорог такой, каким он предстаёт на гербе Великобритании, где он появился благодаря королю Джеймсу I (1566-1625), а ранее он был эмблемой английской "королевы-девственницы" Елизаветы I (1558-1603). Здесь он изображён с телом и головой лошади, с ногами и копытами оленя, с козлиной бородой, львиным хвостом и витым рогом во лбу. Самые ранние изображения единорога в виде однорогого быка встречаются в памятниках культуры третьего тысячелетия до нашей эры, в частности на печатях из древних городов долины Инда - Мохенджо-Даро и Хараппы. Единорог фигурирует в священных индийских текстах "Махабхарата" и "Атхарваведы". Влиянием этой позднейшей индийской традиции исследователи объясняют появление Единорога в западноазиатских (ближневосточных) и раннеевропейских мифологических системах. Греческая и Римская традиции рассматривали Единорога как реально существующего зверя и связывали его происхождение с Индией или Африкой. Ещё в конце XIX века находились учёные, верившие в реальность единорога (в качестве примера приведён рисунок из чешского гербовника - герб рода Смичковых).

ФЕНИКС Phoenix.gif

Феникс - известная с древности удивительная птица, обладающая способностью возрождаться к жизни после самосожжения. Классический феникс выглядит как птица, напоминающая орла (или цаплю) с золотыми и красными перьями.Феникс воспринимался христианами как символ воскресения, возрождения и бессмертия. Он был эмблемой (badge) английской королевы Елизаветы I.

МАРТЛЕТ Martlet.gif

Мартлет (martlet) - мифическая безногая птица-вестник, напоминающая ласточку или стрижа; на гербе она изображается с двумя пучками перьев вместо ног. Распространённое геральдическое изображение, использующееся для обозначения четвёртого сына. Так же в рыцарской геральдике мартлетты символизируют дочерей рыцаря.

ГРИФОН Griffin.gif

Грифон - древнее мифическое существо с телом льва и головой и крыльями орла. Древнейшее изображение грифона находится на печати, найденной на территории современного Ирана. Этой печати пять тысяч лет. Грифон очень большое, мощное и грозное животное. В мифологии грифоны часто выполняют функции стражей золота. Величественный грифон, сочетающий в себе льва - царя зверей и орла - царя птиц, был популярным геральдическим животным.

ВАСИЛИСК Basilisk.gif

Василиск - экзотический монстр, убивающий взглядом. Историк и натуралист I века Плиний Старший в своей Естественной истории рассказывал о василиске как о небольшой змее с тремя выступами на голове, образующими что-то наподобие диадемы. Отсюда происходит и его название basiliscus-regulus (др.греч. базилевс - царь) и титул короля змей. Но в Средние века к описанию Плиния прибавились подробности происхождения василиска, что вызвало перемены в его облике - появилась разновидность василиска, названная "кокатрис". Считалось, что он рождался под звездой Сириус из круглого яйца, снесённого семилетним петухом и высиженного в навозной куче жабой. Столь невероятное совпадение факторов давало исключительный результат: василиск получался небольшим, с кошку, злобным существом с головой и ногами петуха, крылатым туловищем ящерицы (или жабы) и заострённым хвостом змеи. Он мог взглядом убивать людей и животных, от его смертоносного дыхания высыхала трава и растрескивались камни, а свист обращал в бегство даже ядовитых змей. Плиний описывает случай, когда всадник, убивший василиска длинным копьём, погиб вместе с лошадью от яда, дошедшего до него через древко. Но, по словам Плиния, дабы в природе ничто не оставалось без противовеса, имелся способ уничтожить монстра - стоило лишь показать ему зеркало, и тогда василиск умирал от отражения собственного взгляда. Некоторые источники предлагали и дополнительный способ: василиск мог погибнуть, если человеку удавалось заметить его раньше, чем монстр заметит его самого. Кровь василиска, смешанная с киноварью, может служить предохранительным средством от ядов и болезней, а также придаёт силу молитвам и заклинаниям.

Алхимия утверждала, что с помощью василиска можно превращать медь в золото. Для этой цели можно было вывести василиска искусственно. Вот какой способ разведения василисков предложен  германским монахом Теофилом Пресвитером  в труде "О различных искусствах", написанном в конце XI - начале XII века: "Есть ... подземная темница, обложенная камнем и сверху, и снизу, и со всех сторон, с двумя столь малыми оконцами, что свет сквозь них едва проникает. Пускают сюда двух петухов двенадцати или пятнадцати лет и дают им еды обильной. Как разжиреют они, то от пыла, вызванного тучностью, спариваются и откладывают яйца. Когда яйца отложены, убивают петухов, и сажают жаб высиживать те яйца, и кормят их хлебом. Когда яйца насижены, вылупляются петушки, во всем подобные цыплятам, рожденным от курицы, но через семь дней вырастают у них змеиные хвосты". Затем следовало сжечь детенышей, смешать пепел с кровью рыжего человека и уксусом, и полученной смесью обработать медь (на рисунке из чешского гербовника - герб рода Враждовых).

ЙЕЙЛYale.gif

Йейл (ял, йель) - это животное также впервые описал Плиний Старший. Некоторыми чертами и размерами йейл напоминает антилопу. Шкура у него чёрная или рыже-коричневая. Главные его особенности - кабаньи клыки и длинные загнутые рога, которые можно было направлять в разные стороны, так как они были подвижными. Йейл был очень популярен в Средние века в качестве геральдического животного. В английской геральдике он становится одним из так называемых "королевских животных".

САЛАМАНДРА Salamand.gif

Саламандра - очень древнее существо, упоминаемое ещё Аристотелем. Это ящерица-амфибия, обладающая чудесной способностью не сгорать в пламени. В геральдике она символизировала стойкость и иммунитет к опасности.

ЭНФИЙЛДEnfield.gif

Энфийлд (Enfield)- животное с головой и хвостом лисицы, задними ногами и туловищем волка, имеющее вместо передних ног орлиные лапы. Очевидно, впервые это существо появилось в навершии герба рода Келли, которое приведено на рисунке. Так же это животное изображено на гербе лондонского округа Энфилд.

ТИГРTyger.gif

Геральдический тигр, которого называют  "tyger", чтобы отличить от настоящего тигра (tiger), встречающегося в геральдике, имеет тело волка, хвост и гриву льва, мощные челюсти (верхняя оканчивается клювом) и вытянутую морду. Таким, очевидно, представляли его средневековые художники, никогда не видевшие реального зверя. По легенде, тигрица - грозная мать, готовая яростно защищать свое потомство, но человек может похитить ее детеныша, если будет держать перед собой зеркало - тигрица будет загипнотизирована собственным изображением и потеряет бдительность. Поэтому  геральдические тигры иногда изображаются смотрящими в зеркало. 

АНТИЛОПАAgacella.gif

Геральдическая антилопа, называемая также "Agacella", мало походит на настоящую - это животное с головой геральдического тигра, кабаньими клыками, зазубренными рогами, с гривой на спине, телом антилопы и хвостом льва. Это существо было эмблемой (badge) короля Генриха V.

АЛЬФИНAlphyn.gif

Альфин (Alphyn) очень похож на геральдического тигра, но с более плотным и волосатым телом, густой гривой, вытянутыми ушами, длинным тонким языком и перекрученным хвостом. Передние лапы у альфина орлиные. 

ПАНТЕРАPanther.gif

Геральдическая пантера всегда изображается "incensed", то есть огнедышащей (разъяренной), с пламенем, вырывающимся изо рта и ушей. Существо описывается как прекрасное и доброе. Когда пантера пробуждается ото сна, она издает приятное высокое пение, и восхитительный поток приятно пахнущего дыхания доносится из ее рта, так, что все звери следуют за ней (кроме дракона, который боится пантеры и убегает прочь). Пантера была эмблемой (badge) королей Генриха IV и Генриха VI. Иногда она изображается как обычное животное типа пантеры, иногда (особенно в немецкой геральдике) как существо с четырьмя рогами, коровьими ушами и длинным красным языком в виде пламени. 

МОРСКОЙ ПЕСSeadog.gif

Морской пес,  возникал в воображении тех, кто никогда не видел настоящего морского котика, но слышал о нем от мореходов. Так морской пес был зачислен в семейство морских химер  вместе с русалками, козерогами и прочими монстрами. Это существо использовалось в качестве эмблемы моряками и портовыми городами.

ДРУГИЕ МОРСКИЕ СУЩЕСТВАMerman.gif

Рыбий хвост может быть "приставлен" к любому животному или человеку. Полученные таким образом существа, нижняя половина которых изображалась в виде рыбьего хвоста, назывались "Marined". Таковы показанные здесь "морской человек" (Merman) и "морской конь" - гиппокамп.

ПЕГАСPegasus.gif

Пегас - белоснежный крылатый конь из греческой мифологии. Изящный пегас был избран в качестве эмблемы Тамплиерами. Он символизировал славу, красноречие и созерцание. 

КЕНТАВРKentavr.gif

Кентавр - существо из античной мифологии, имевшее человеческую голову, руки и торс, переходящий в лошадиное тело. Существует и онокентавр - разновидность кентавра. Это получеловек-полуосёл, имевший не четыре, как кентавр, а только две ноги. В Средние века онокентавров изображали с луком и стрелами, также изображается и зодиакальный знак Стрельца (на рисунке из чешского гербовника - онокентавр на гербе Некчовых).

ГАРПИЯHarpy.gif

Гарпия (называемая также "Jungfraunadler") -  существо из греческой мифологии с лицом и грудью женщины и туловищем орла (стервятника). Слово "гарпия"  связано с древнегреческим глаголом "арпадзо" - "хватать, похищать". В геральдике гарпия выражает понятие "свиреп, когда спровоцирован", но может быть истолкована и как символ порока и страстей  (если подразумевается побежденный враг).



#34      Борода

Борода

    Борода

  • Администрация
  • PipPipPipPipPipPipPip
  • Cообщений: 21 750
  • Москва
  • Имя:Ив
  • Пол:Мужчина

Отправлено 05 Сентябрь 2013 - 22:15:21

откуда у Киргизии двуглавый орел?

см...красное с желтым...



#35      dmiyur

dmiyur

    Старожил

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPipPipPip
  • Cообщений: 34 211
  • Москва
  • Пол:Мужчина

Отправлено 12 Сентябрь 2013 - 21:57:12

http://eamerica.ru/s...oriya-flaga.php

 

 

Государственный флаг США – один из старейших национальных штандартов в мире. На момент подписания Декларации независимости, 4 июля 1776 года, Соединённые Штаты еще не имели официального национального флага.

Насущная необходимость в создании нового флага Америки была связана с началом Войны за независимость. Был нужен новый символ. Первым неофициальным флагом США стал Континентальный флаг, также известный как флаг Конгресса и Кембриджский флаг. Флаг был почти точной копией флага Британской Ост-Индской компании. Разница была только в количестве полос.

    s-grand-union-flag-1.jpg   s-grand-union-flag-2.jpg

Континентальный флаг

Точная копия Континентального флага

 

Новый символ Америки был поднят 2 декабря 1775 лейтенантом Джоном Полом Джонсом на корабле «Альфред» в гавани Филадельфии. Начиная с этого момента он использовался Континентальными силами как военно-морской флаг и гарнизонный флаг. Так началась история флага США.

Позже, 14 июня 1777 года, в законе о национальном флаге было закреплено постановление, в котором были сохранены 13 красных и белых горизонтальных полос, а вместо британского флага был помещен синий прямоугольник с изображением тринадцати белых пятиконечных равновеликих звёзд. Постановление гласило: «Флаг тринадцати соединённых штатов состоит из 13 чередующихся полос красного и белого цвета и 13 белых звёзд на синем поле, представляющих новое созвездие». А Джордж Вашингтон объяснял дизайн по-своему: «Звезды мы взяли с небес, красный цвет – цвет нашей родины, белые полосы, которые его разделяют, означают, что мы отделились от неё; эти белые полосы войдут в историю как символ свободы». 14 июня в США отмечается как День флага.

Документально не подтверждено авторство первого звёздно-полосатого флага. Историки считают, что именно Фрэнсис Хопкинсон, один из «отцов-основателей» поставивших свою подпись под Декларацией независимости, внёс изменения в дизайн Континентального флага.

  s-hopkinson-flag.jpg

Первый флаг США по дизайну Фрэнсиса Хопкинсона

 

В США очень популярна и горячо любима история о швеи из Филадельфии – Бетси Росс, которая, согласно преданию, сшила первый американский флаг.

Предание гласит, что в июне 1776 года Бетси Росс была приглашена на совещание с участием президента США Джорджа Вашингтона, финансиста Джорджа Росса и полковника Роберта Морриса, приходившегося её покойному мужу дядей. На заседании ей был представлен проект флага США, который необходимо было исполнить к грядущему провозглашению независимости. Изначальный эскиз флага предполагал шестиугольные звёзды, которые представлялись более простыми для шитья. Но Бетси предложила изобразить звёзды пятиконечными и в качестве доказательства своего мастерства вырезала подобные звёзды ножницами. Под впечатлением от увиденного комитет принял её предложение.

  s-betsy-ross-1.jpg   s-betsy-ross-2.jpg

Бетси Росс

Бетси Росс показывает флаг

 

Однако нет никаких документальных подтверждений этого заседания, а информация о нём была основана исключительно на устных рассказах. Поэтому история о вышивке первого американского флага Бетси Росс считается легендой.

  s-betsy-ross-flag.jpg

Флаг «Бетси Росс»

 

Официальный флаг США впервые был использован в сражении при Брэндиуайне, штат Пенсильвания, в сентябре 1777 года. А Багамские острова стали первой иностранной территорий, на которой был поднят флаг США. Это знаменательное событие произошло в начале 1778 года в Нассау, где американские войска захватили британский форт.

Интересен тот факт, что в Европе флаг США был впервые представлен в несколько другом виде. В октябре 1779 года тот же Джон Пол Джонс поднял самодельный флаг над захваченным у англичан фрегатом «Серапис», чтобы голландские власти не могли обвинить его в пиратстве. Тот флаг известен как «Serapis» или «John Paul Jones».

  s-serapis.jpg   john-paul-jones.jpg

Флаг «Serapis» или «John Paul Jones»

Джон Пол Джонс

 

1 мая 1795 года в состав США вошли два новых штата – Вермонт и Кентукки. В связи с чем на флаг добавили две звезды и две полосы. Итого на флаге стало 15 звезд и 15 полос. Этот флаг и обстрел форта Макгенри в Балтиморе британскими кораблями 14 сентября 1814 года, вдохновили Фрэнсиса Скотта Ки на написание стихотворения «Защита форта Макгенри», затем ставшее гимном США.

В 1818 году 4 июля Америка стала больше на пять штатов – Индиана, Луизиана, Миссисипи, Огайо, Теннесси. На флаг добавили 5 новых звезд, но полос добавлять не стали. Наоборот, было принято решение убрать две полосы. С тех пор на флаг добавлялись только звезды, а количество полос оставалось неизменным.

Флаг менялся 26 раз с того момента, как его впервые приняли 13 колоний. Наиболее долго – в течение 47 лет – использовался вариант флага с 48 звёздами, и только после 4 июля 2007 г. нынешний 50-звёздный флаг побил этот рекорд. 50-звёздный флаг был принят в 1960 году, когда 4 июля в состав США вошли Гавайи.

 

http://www.usaguide....s/flag-history/

 

Официальный флаг США принадлежит к числу старейших в современном мире. Хотя нет документальных доказательств, подтверждающих авторство дизайна первого «звездно-полосатого», историки, однако, полагают, что Фрэнсис Хопкинсон, чья подпись среди других стоит под Декларацией независимости, внес изменения в дизайн уже существующего неофициального Континентального флага и он стал таким, каким мы его сейчас знаем. Генерал Джордж Вашингтон поднял флаг Континентальной армии в 1776 году – с красно-белыми полосами и британским «Юнион-Джеком» как раз на том месте, где сегодня красуются звезды. Несколько модификаций флага с 13 полосами использовались с 1776 по 1777 год, пока Конгресс не утвердил официальный флаг 14 июня 1777 года – теперь этот день отмечается как День флага.

Согласно решению Конгресса, «флаг тринадцати соединенных штатов состоит из 13 чередующихся полос красного и белого цвета и 13 белых звезд на синем поле, представляющих новое созвездие». А Вашингтон объяснял дизайн по-своему: «Звезды мы взяли с небес, красный цвет – цвет нашей родины, белые полосы, которые его разделяют, означают, что мы отделились от нее; эти белые полосы войдут в историю как символ свободы». Впервые флаг был использован в сражении при Брэндиуайне, Пенсильвания, в сентябре 1777 года.

Над территорией другого государства он был впервые поднят в начале 1778 года, и случилось это в Нассау на Багамских островах, где американцы захватили британский форт. Имя «Старая слава» флаг получил 10 августа 1831 года - так его назвал капитан Уильям Драйвер.

Хопкинсон попросил в 1780 году у Конгресса выплатить ему гонорар за разработку дизайна флага, однако Конгресс ответил отказом, мотивируя его тем, что над проектом трудились и другие люди. Бетси Росс получила заказ от комитета Конгресса на пошив первого официального флага. Существует мнение, что она заменила шестиконечные звезды пятиконечными, поскольку они были проще в изготовлении.

После того как Вермонт и Кентукки стали штатами в 90-х годах XVIII века, Конгресс одобрил присоединение еще двух звезд и двух полос к тем, что в оригинале представляли 13 первых колоний, ставших штатами. Это было то «Звездное знамя», о котором Фрэнсис Скотт Кей писал в 1814 году. По мере присоединения к союзу новых штатов становилось очевидным, что полосы добавлять постоянно невозможно, и в 1818 году Конгресс восстановил изначальный 13-полосный флаг и разрешил добавлять к нему только звезды, в качестве символов новых штатов. Полосы должны быть горизонтальными, красные должны перемежаться с белыми, а на кантоне должно располагаться 20 звезд по количеству объединившихся на тот момент штатов. 

Звёзды на флаге часто располагались по кругу. В 1912 году, когда штатов было уже 48, был выработан единый стандарт флага, который еще более ужесточился с присоединением 49-го и 50-го штатов в 1959 и 1960 годах соответственно.

Согласно этим требованиям на флаге должно быть 7 красных и 6 белых полос, и красные полосы должны проходить сверху и снизу. Кантон темно-синего цвета заполняет верхнюю левую четверть флага, его высота – от верхнего края полотна и до нижнего края четвертой красной полосы. Звезды одним концом смотрят вверх и расположены в девять горизонтальных рядов. В нечетных рядах по шесть звезд. В четных рядах по пять звезд, которые образуют диагонали со звездами в более длинных рядах.

Флаг принято складывать в форме треугольника, потому что это символ треуголки, которую носили бойцы американской революции.

Впервые «звездно-полосатый» взмыл ввысь на праздновании Дня флага в Хартфорде, Коннектикут, в 1861 году и случилось это в первое лето Гражданской войны. Многочисленные патриотические группы поддержали регулярное празднование этого дня по всей стране. В конце XIX века школы проводили программы Дня флага, чтобы внести свою лепту в американизацию детей иммигрантов. В результате празднование дня флага стало проводиться в отдельных общинах. Однако только в 1916 году президент провозгласил общенациональное почитание флага в этот день, и только в 1949 году Конгресс проголосовал за то, чтобы считать День флага национальным праздником. Нерабочим днем он, однако, считается только в штате Пенсильвания.

 

http://www.usaamerica.info/flag.htm

 

Флаг США

 

         flag_clip_image001.gif

 

Флаг США имеет тринадцать горизонтальных полос. Красные полосы (верхний и нижний край) чередуются с белыми. В верхнем левом углу располагается синий прямоугольник, имеющий 50 маленьких, белых, пятиконечных звезд, выстроенных в девять горизонтальных рядов. Шесть звезд (верхний и нижний край) чередуются с рядами по пять звезд. 50 звезд представляют 50 штатов, а 13 полос представляют 13 первых колоний (штатов) .

 

Флаг известен как "Старая Слава", и никто наверняка не знает, кто его спроектировал. Многие историки полагают, что его спроектировал американский Конгрессмен Фрэнсис Хопкинсон. В то время как некоторые все еще думают, что Бетси Росс, Филадельфийская швея, сделала его первой.

 

. flag_clip_image001_0000.gif      -  флаг Бетси Росс

 

В течение первого года существования США не было никакого официального флага, хотя было большое число домотканых проектов флага. Флаг Бетси Росс является, несомненно, самым известным из всех. Есть много причин, по которым этот флаг перепутан с первым официальным американским флагом.

 

flag_clip_image001_0001.gif     - первый Официальный флаг

 

Первый Официальный Флаг США - 13-звездный Флаг стал Официальным Флагом Америки 14 июня 1777 года в результате действия конгресса.

 

Много существующих свидетельств указывает на Конгрессмена Фрэнсиса Хопкинсона как человека, ответственного за его проект. Единственным президентом, который служил под этим флагом был Джордж Вашингтон (1789 -1797). Этот Флаг должен был служить 18 лет.

 

Каждая звезда и полоса представляли Штат, которых было тринадцать, объединенных почти в один год в соответствии с Декларацией Независимости.

 

До Правительственного распоряжения от 24 июня 1912, ни количество звезд, ни пропорции флага не были оговорены. Поэтому флаги, сделанные перед этим периодом имели дизайн по усмотрению изготовителя флага. Но использовались прямые ряды звезд и пропорции, принятые позже официально.
 

Основные действия, затрагивающие флаг США:

 

- 14 июня 1777 Континентальный Конгресс принял первый закон о Флаге: "Решено, что флаг США, будет сделан из тринадцати полос, чередующихся, красная и белая; союз штатов, будет обозначен тринадцатью звездами, белыми в синей области, представляя новое Созвездие."

- закон от 13 января 1794 - предусмотрел 15 полос и 15 звезд после мая 1795.

- закон от 4 апреля 1818 - предусмотрел 13 полос и одну звезду для каждого нового штата, добавляемую на флаг с 4-ого июля, подписанный президентом Монро.

- 24 июня 1912 правительственное распоряжение президента Тафта устанавливающее пропорции флага и предусматривающее расположение звезд в шести горизонтальных рядах по восемь в каждом, с единственной восходящей вершиной.

- 3 января 1959 правительственное распоряжение президента Эйзенхауэра предусматривающее расположение звезд в семь рядов по семь звезд в каждом.

- 21 августа 1959 правительственное распоряжение президента Эйзенхауэра - предусмотривающее расположение 50 звезд в девяти горизонтальных рядах и одиннадцати вертикальных. Этот 27-ой флаг является официальным флагом США в настоящее время. Он стал официальным флагом 4-ого июля 1960.

Девять президентов служили под этим флагом; Уайт Д. Эйзенхауэр (1953-1961), Джон Ф. Кеннеди (1961-1963), Линдон Б. Джонсон (1963-1969), Ричард М. Никсон (1969-1974), Джеральд Р. Форд (1974-1977), Джимми Картер (1977-1981), Рональд В. Рейган (1981-1989), Джордж Буш (1989-1993), Уильям Дж. Клинтон (1993-2001) и Джордж В. Буш (2001- по настоящее время).

 

История и хранение флага США

Информация о флаге:

Размер: 30 х 34 фута (9,75 х 10,4 метра), в оригинале – 30 х 42 фута (9,75 х 12,8 метров).

Дизайн: 15 белых хлопчатобумажных пятиконечных звезд на синей шерстяной материи шириной в 24 дюйма (61 см). 15 полос – 8 красных и 7 белых – из шерстяной ткани шириной примерно в 23,5 дюйма (60 см), пришитых вручную.

Подкладка: ирландское полотно, пришитое петельным швом.

Дата изготовления: июль-август 1813 года.

Отличительные характеристики: красная буква «V» непонятного происхождения. Неровный край из-за потрепанности ветром и отрезания кусочков на сувениры, имевшем место в XIX веке. Архивные записи гласят, что урон, нанесенный флагу в сражении, был ликвидирован по его завершении.

 

Ненастной ночью 1814 года Френсис Скотт Ки был свидетелем британской атаки на форт Макгенри. Вдохновленный видом большого флага, реявшего над фортом на утро после обстрела, Ки написал стихотворение об этих событиях. Оно было положено на мелодию известной английской застольной песни: «Анакреон в раю» и вскоре стало популярной патриотической песней. В 1931 году Конгресс объявил: «Звездное знамя» национальным гимном США.

 

Флаг, вдохновивший Френсиса Скотта Ки, был творением Мэри Пикерсгилл, швеи корабельных флагов и знамен из Балтимора, и ее дочери Кэролайн Перди. 15 красных и белых полос и синее поле были изготовлены из шерстяной, а 15 белых звезд – из хлопчатобумажной ткани.

Почти спустя век после сражения внук командира форта майор Джордж Армистэд сначала дал во временное пользование, а затем и передал в дар Смитсоновскому институту Звездное знамя. Оно было изрядно потрепано и кое-как крепилось на парусиновой подкладке.

 

В 1914 году парусиновую подкладку заменили подкладкой, изготовленной из отличного ирландского полотна, к которой пришили фрагменты легендарного флага. Флаг, тщательно закрепленный на новой подкладке, был помещен в специально построенную витрину Музея искусств и промышленности Смитсоновского института.

 

Во время Второй мировой войны флаг был снят с экспозиции и хранился за пределами Вашингтона. В 1963 году он был перевезен в новый Музей истории и технологии, ныне – Музей американской истории, где и находится сейчас.

 

Дополнительную информацию о флаге США Вы можете узнать на сайте: http://www.usflag.org/.



#36      dmiyur

dmiyur

    Старожил

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPipPipPip
  • Cообщений: 34 211
  • Москва
  • Пол:Мужчина

Отправлено 13 Сентябрь 2013 - 20:29:50

http://www.rusempire.../topic1728.html

 

Австро-Венгрия (Oesterreich-Ungarn).

 

img-resized.png Уменьшено до 70%
post-423-1240073789_thumb.jpg
648 x 432 (22.6 KB)

Флаг Двуединой Монархии



img-resized.png Уменьшено до 80%
post-423-1240074100_thumb.jpg
777 x 976 (205.96 KB)

Герб



img-resized.png Уменьшено до 80%
post-423-1240074226_thumb.jpg
999 x 623 (188.75 KB)

Герб Австро-Венгрии с 1915 г. Двуединость оформлена и здесь

 

http://otvet.mail.ru/question/14500272

 

Флаг Австро-Венгрии имел второе название "Копромисный" (Ausgleich), от названия события приведшего к появлению двуединого государства.

В 1867 г. после провозглашения Австро-Венгрии Венгрия была признана самостоятельным королевством, объединенным с Австрией унией. Оба государства имели собственные флаги. Официальным венгерским флагом было утверждено полотнище с тремя равными горизонтальными полосами — красной, белой, зеленой и гербом в центре. На левой красной половине гербового щита изображались четыре белые полосы, символизирующие четыре главных реки страны: Дунай, Тису, Драву и Саву, на правой половине — серебряный крест — символ веры. Щит был увенчан золотой короной св. Стефана с небольшим крестом. Крест всегда изображался с наклоном влево. Пояснение этому дает легенда. Давным-давно, говорится в ней, воры пытались похитить корону и спрятали ее в ларец. Но ларец был маленьким, и, когда крышку с силой закрыли, крест согнулся. Общий флаг Австро-Венгрии как бы состоял из флагов обоих государств: половина у древка повторяла красно-бело-красный австрийский флаг, другая половина — красно-бело-зеленый венгерский. В составе «лоскутной монархии» Венгрия пробыла до 1918 г.
http://www.intur.biz.../tcal/Hungar...

В 1867 году была создана двуединая Австро-Венгерская монархия, и хотя ее государственный флаг остался чисто австрийским (лишь в 1915 году на нем рядом с австрийским гербовым щитом появился венгерский), принятый одновременно торговый флаг представлял собой комбинацию австрийского (левая часть) и венгерского (правая часть) флагов и гербов. В качестве местного флага стал использоваться трехполосный венгерский флаг.
Герб Венгерского королевства в составе Австро-Венгрии, принятый в 1868 году, отражал купленное ценой отказа от независимости признание за его правящей верхушкой права на угнетение многомиллионного невенгерского населения: на гербы Далмации, Хорватии, Славонии, Трансильвании был наложен сверху щиток с венгерским гербом. В 1874 году к изображениям, утвердившимся на гербе, добавилась эмблема области Фиуме, а в 1915 году —Боснии и Герцеговины. Герб увенчивала корона, поддерживали ангелы и окружал орден Святого Стефана с цепью.
http://www.microskop...nia/romania_...

 

http://www.hot.ee/wappenroll1/

 

Oesterreichisch-Ungarische Wappenrolle von Hugo Gerard Strцhl



777OUVerbWOL.jpg 999OUMittlBindW.jpg 777OUVerbWUL.jpg 777OUMittlReichsW.jpg 555OUKleinesReichsW.jpg Keisertum Цsterreich-Ungarn


999OUKaiser.jpg 999OUKaiserinElisabeth.jpg Die Keiserliche Familie





444OUSteyermark.jpg 444OUOberosterreich.jpg 444OUSalzburg.jpg 444OUNiederosterreich.jpg 444OUKarnten.jpg Steyermark Oberцsterreich Salzburg Niederцsterreich Kдrnten
444OUSchlesien.jpg 444OUBohmen.jpg 444OUBukowina.jpg 444OUGalizien.jpg 444OUMahren.jpg Schlesien Bцhmen Bukowina Galizien Mдhren
333OUBosnien.jpg 444OUTirol.jpg 555OUVorarlberg.jpg 444OUGorzUGradisca.jpg 333OUIllyrien.jpg Bosnien Tirol Vorarlberg Gцrz und Gradisca Illyrien
444OUDalmatien.jpg 444OUIstrien.jpg 444OUKrain.jpg 444OUTriest.jpg Dalmatien Istrien Krain Triest
444OUCroatien.jpg 555OUFiume.jpg 444OUSiebenburgen.jpg Croatien Fiume Siebenburgen



777OULiechtenstein.jpg Souveranes Fьrstentum Liechtenstein


Die Ungarische Comitaten
Die Erzherzoge

Deutsche Wappenrolle



#37      dmiyur

dmiyur

    Старожил

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPipPipPip
  • Cообщений: 34 211
  • Москва
  • Пол:Мужчина

Отправлено 14 Сентябрь 2013 - 19:03:55

http://geraldika.ru/symbols/302

 

Герб города Москва

Дата принятия: 20.12.1781, 16.05.1883, 23.11.1993, 01.02.1995
Номер в Геральдическом регистре РФ: 196

moscow.gif

Описание:
Герб города Москвы представляет собой изображение на темно-красном геральдическом щите с отношением ширины к высоте 8:9, развернутого вправо от зрителя всадника - Святого Георгия Победоносца в серебряных доспехах и голубой мантии (плаще), на серебряном коне, поражающего золотым копьем черного Змия.

 

 

 

 

g172_moscow.gifСовременный герб города основан на исторической гербе, утвержденном Екатериной II 20 декабря 1781 года: "в червлёном поле Святой Великомученик и Победоносец Георгий на белом коне, поражающий копьём чёрного дракона". В 1883 г. герб обрел внешние украшения в соответствие с реформой Кене: "В червленом щите Святой Великомученик и Победоносец Георгий, в серебряном вооружении и лазоревой приволоке (мантии) на серебряном покрытом багряною тканью, с золотой бахромою, коне, поражающий золотого с зелеными крыльями дракона золотым с осьмиконечным крестом наверху копьем. Щит увенчан императорскою короною. За щитом два накрест положенные золотые скипетра, соединенные Андреевскою лентою".

moscow2.gifИсторический герб стали опять использовать в 1991 г., когда художник К.К.Иванов предложил свой эскиз (где всадник внешне походил на грека), но герб тогда утвержен не был, хотя и использовался неофициально. Официально герб был восстановлен только в 1993 г. распоряжением мэра Москвы, новый эскиз герба, который используется и сейчас, выполнил тоже К.К.Иванов.

ПРАВОВЫЕ АКТЫ:

»» Закон города Москвы О гербе города Москвы (от 11.06.2003)

»» Закон города Москвы о гербе и флаге города Москвы (от 01.02.1995)

»» Закон города Москвы О государственной и муниципальной символике в городе Москве (от 30.07.2003)

»» Закон города Москвы о московской городской символике (от 20.01.1999)

»» Положение о гербе города Москвы (от 23.11.1993)

»» Постановление правительства Москвы (#(71-ПП) 'О Геральдической комиссии города Москвы' (от 18.11.2003)

»» Постановление Правительства Москвы (#253-ПП) О порядке использования государственной символики города Москвы и утверждении регламента подготовки разрешения на право использования государственной символики города Москвы (от 10.04.2007)

»» Постановление Правительства Москвы О Геральдическом реестре города Москвы (от 14.09.2004)

»» Постановление Правительства Москвы О порядке использования государственной символики города Москвы (от 07.10.2003)

»» Распоряжение мэра Москвы (#674-РМ) О восстановлении исторического герба города Москвы (от 23.11.1993)

»» Распоряжение мэра Москвы о комиссии по московской городской символике при Правительстве Москвы (от 30.04.1999)

»» Распоряжение мэра Москвы об утверждении геральдического реестра города Москвы (от 30.06.1999)



#38      Андрей 1969

Андрей 1969

    Старожил

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPipPipPip
  • Cообщений: 20 254
  • Россия
  • Омск
  • Имя:Николаич
  • Пол:Мужчина
  • Интересы:Руссо Туристо

Отправлено 16 Сентябрь 2013 - 10:07:44

У них знамя красного цвета . Хотя тут Борода забыл ещё про Китай , Вьетнам и Албанию :)

Марокко ещё



#39      dmiyur

dmiyur

    Старожил

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPipPipPip
  • Cообщений: 34 211
  • Москва
  • Пол:Мужчина

Отправлено 16 Сентябрь 2013 - 18:52:14

Марокко ещё

Точно . А если учесть что на флаге Марокко ещё и пентаграмма изображена , то ..... :dirol:



#40      dmiyur

dmiyur

    Старожил

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPipPipPip
  • Cообщений: 34 211
  • Москва
  • Пол:Мужчина

Отправлено 22 Сентябрь 2013 - 18:53:36

http://flag-shvejcarii.ru/

 

Флаг Швейцарии

Флаг – это не просто символ страны, его значение намного большее. Флаг - это символ Родины, родной стороны, поэтому отношение к флагу истинных патриотов всегда очень трепетное. А швейцарцам чувства патриотизма не занимать, с давних времен в Швейцарии установилось особое уважительное отношение, как к флагу и гербу страны, так и к атрибутам отдельных кантонов.

 

История швейцарского флага

 

Национальный флаг Швейцарии появился при создании Старой Швейцарской Конфедерации в 1291 году, когда три кантона образовали военный союз для защиты своих границ от графов Габсбургов. Захватчики активно пытались усилить свое влияние за счет новых земель и Конфедерация должна была помешать коварным планам.

Швейцарский флаг представляет собой кроваво-красное полотнище, посередине которого расположен большой белый крест. История появления креста противоречива, но в большей части источников она описывается так: "Германский император носил с собой полотнище с крестом, как святой знак, позиционируя себя, как защитника христианства. Кроме того, кроваво-красный флаг, символизировал власть над жизнью и смертью." Время от времени, правитель предоставлял право пользоваться этими символами некоторым областям и районам, и даже странам, а в средние века Швейцария как раз была частью большой империи Карла Великого. В одном из походов в Италию, императора сопровождали около 1230 солдат из кантона Швиц. В благодарность за поддержку, правитель даровал швейцарцам привилегию добавить белый крест на их Красное Знамя.

Старая легенда гласит, что один из последних римских императоров, Константин, использовал полотнище с символом креста, когда он победил своего соперника Максенция в 312 году. Очень вероятно, что крест, как символ был передан Карлу Великому и его преемникам, как знак их владычества над "христианским континентом". Многие страны Европы, Скандинавии и Великобритания имеют крест на полотнище своего флага.

flag-shvejcarii-1_1.jpg?template=generic

 

Некоторые источники дают историю появления креста на швейцарском флаге в таком варианте:

  • Первоначально флаг был полностью красным, без белого креста. В 1289 году Рудольф Габсбург предоставил право кантону Швиц прикрепить знак распятия Христа в правом верхнем углу полотнища. 
  • Вначале крест крепили при помощи пергамента, а позже стали рисовать на полотнище. 
  • Белый крест на одежде воинов появился во время битвы при Лаурене в 1339 году, когда необходимо было отличать своих солдат от солдат противника. Кресты крепили не только на груди солдата, а и на спину, плечи, руки, ноги, шляпы и оружие. 
  • В середине 15-го века, крест белый появился на полотнищах флагов государств-членов Конфедерации.

Во время революционного процесса 1798 года, флаг объединенной Швейцарии стал трехцветным, зелено-красно-желтым. Зеленый символизировал природу, революцию, свободу. Красный – цвет крови, цвет жизни. Желтый – цвет расцвета. После того, как французский Наполеон потерпел поражение от европейских держав в 1815 году гельветический трехцветный флаг ушел в небытие, Вильгельм Телль стал революционным героем, и Триколор был заменен белым швейцарским крестом на красном фоне.

 

Национальный флаг Швейцарии сегодня
  • В настоящее время национальный флаг Швейцарии - красное полотнище с белым крестом на нем, чьи полосы не доходят до края полотнища, поперечная полоса должна в шесть раз превышать по длине вертикальную полосу.
  • Швейцарским национальным днем является 1 августа. Именно в этот день можно видеть на улицах и зданиях традиционно вывешенные швейцарские флаги и транспаранты.
  • Флаг и герб также часто используются в качестве элементов дизайна на товарах, особенно на эксклюзивной продукции. Например, эмблемы Victorinox и Wenger, производителей швейцарских армейских ножей и единственных поставщиков этих ножей швейцарской армии, основаны на швейцарском гербе. Использование швейцарского флага или герба на товарах технического назначения запрещено с 1931 года Федеральным законом о защите национального герба и других государственных знаков отличий, но этот запрет не соблюдается.
  • Уничтожение, изъятие или осквернение швейцарского флага, как государственного, так и канториального, карается денежным штрафом или лишением свободы на срок до трех лет в соответствии с Федеральным Уголовным кодексом.
Флаг Красного Креста

flag-shvejcarii-3.jpg?template=generic

Международный комитет Красного Креста, в качестве постоянного, нейтрального учреждения, заботящегося о военных и гражданских лицах, которые были ранены или заключены в тюрьму, был основан по инициативе Анри Дюнан (купцом из Женевы, Швейцария). Именно Дюфур предложил превращение швейцарского флага (красный крест на белом фоне) в эмблему Красного Креста, с переменой цветов.

Эмблема Красного Креста представляет собой тот же флаг, только там уже красный крест на белом фоне, как символ защиты. Отображение швейцарского флага на знамени Красного Креста было знаком почтения к Первому Объединению Швейцарии. Однако не всегда на белом полотнище нарисован крест, так красный полумесяц рисуется в исламских странах, а красная звезда Давида - в Израиле.

.






Рейтинг@Mail.ru